عدد النتائج : 676
في البحث عن (القول في الجهة والتحيز)
كل موجودين فلا بد وأن يكون أحدهما محايثا للآخر أو مباينا له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب الرازي عن شبهة الكرامية > رد المؤلف على اعتراضات الرازي على مخالفيه
ولما ذكره المعتزلة من وجود أعراض غير محايثة لغيرها بل ما زال الناس يذكرون أن هذا من أعظم المحالات المتناقضة التي أثبتتها المعتزلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف الوجوه التي أجاب بها الرازي
قوله كون الشيء بحيث يصدق عليه قولنا إما أن يكون وإما أن لا يكون إشارة إلى كونه قابلا للانقسام إليها وقبول القسمة حكم عدمي فلا يكون معللا ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله قبول القسمة حكم عدمي ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
فقوله ما الذي تريدون بقولكم الموجود في الشاهد منقسم إلى المحايث والمباين ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله في السؤال الرابع لم قلتم أنه لا بد من تعليله إما بالوجود وإما بالحدوث؟ وما الدليل على الحصر؟ ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله لا نسلم أنا ما وجدنا لهذا الحكم علة سوى الحدوث أو الوجود ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله الحدوث ماهية مركبة من العدم والوجود ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله كل محدث يصدق عليه كونه قابلا للوجود والعدم وكذلك كون الشيء منقسما إلى المحايث والمباين ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
وقوله الجمهور الأعظم وهم أهل التوحيد يعلمون أن الباري جل وعلا موجود ولا يعلمون أنه لا بد وأن يكون محايثا للعالم أو مباينا له ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
قوله الأمر المعلوم بالبديهة لا يجوز أن يكون علة وصف استدلالي ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
وقوله في الوجه الثاني إن كل موجود في الشاهد فهو إما حجم أو قائم بالحجم ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
المباينة من جميع الجهات فليس ذلك بلازم وإن كان جائزا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
كون الموجود في الشاهد جوهرا فردا أو ليس بجوهر فرد ليس ذلك بمشهود ولا معلوم بحس ولا ضرورة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > كون الموجود في الشاهد جوهرا فردا أو ليس بجوهر فرد فيه نزاع بين المتكلمين
قوله إن المباين بالجهة لا بد وأن يكون جوهرا فردا أو يكون مركبا من الجواهر ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > يمنع الانقسام إلى الثلاثة إنكار الكثيرين للجوهر الفرد الانقسام إلى هذه الثلاثة لا يعلم بحس ولا ضرورة
لا نسلم أن القائم بنفسه لا يكون إلا مركبا من الأجزاء أو جوهرا فردا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > عدم التسليم بأن القائم بنفسه ينقسم
معنى القسمة والتركيب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > أن معنى القسمة والتركيب يعود إلى تميز شيء من شيء وذلك حق
الموجود من حيث هو موجود لا يكون واجب العدم ولا واجب التفرق والانفصال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > المخلوق ممتنع بقاؤه ويجب عدمه بخلاف الخالق
وجوب العدم أو التفرق لا يجوز تعليله بالوجود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الرابع من سؤاله التاسع > أن وجوب العدم أو التفرق لا يجوز تعليله بالوجود
قوله في الوجه الخامس إن كل موجود يفرض مع العالم فهو إما أن يكون مساويا للعالم أو زائدا عليه في المقدار أو أنقص منه في المقدار ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على الرازي في الوجه الخامس
الشبهة الثالثة للكرامية في إثبات كونه تعالى في الجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حكاية الرازي الشبهة الثالثة للكرامية
قولنا كل مرئي فهو مختص بالجهة ليست مقدمة بديهية بل هي مقدمة استدلالية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن كل مرئي لا بد أن يكون في جهة والرد على النفاة
كون الرؤية مستلزمة لأن يكون الله بجهة من الرائي أمر ثبت بالنصوص المتواترة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كون الرؤية مستلزمة لأن يكون الله في جهة أمر ثابت بالنصوص
كون الله يرى بجهة من الرائي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الرابع كون الله يرى بجهة من الرائي
الحجة الثانية لنفاة الرؤية وهي حجة المقابلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثانية للنفاة وهي حجة المقابلة ومناظرة الرازي الضعيفة لهم
أنه قال هنا إن أصحابه نازعوا في هذه المقدمة وقالوا لا نسلم أن كل مرئي فإنه يختص بالجهة ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تناقض الرازي في اشتراط الجهة في المرئي
فإذا قال القائل العلم الضروري بأن كل مرئي في الشاهد والغائب لا بد أن يكون بجهة من الرائي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما كان في الشاهد يكون في الغائب حجة بديهية
فإنه من الممكن أن يستدل بكونه قائما بالنفس على كونه مختصا بالجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فكما تشترط الجهة للمرئي تشترط للقائم بالنفس