عدد النتائج : 142
في البحث عن (الحقيقة والمجاز في صفات الله تعالى وأسمائه)
«وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي بتأويله بعض الروايات "فوجدت برد أنامله"
لفظ الشخص في لغة العرب يطلق على كل ذات معينة وحقيقة مخصوصة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نزاع أهل الحديث في إطلاق اسم الشخص على الله
«إن الله تعالى يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل مناقشة المؤلف للرازي في تأويله للغيرة وسياق الأدلة في ذلك
وأهل الحديث قاطبة مع من وافقهم من أهل الكلام ينكرون على من يتأول النصوص المدخلة للأعمال في الإيمان
جامع المسائل > ضابط التأويل
اختلاف أهل القبلة في كثير من تأويل الآيات والأحاديث هل تصرف عن ظاهرها أم تقر على ظاهرها؟
جامع المسائل > ضابط التأويل
قوله «أتاني ربي» وقوله «فوضع يده» وأمثال ذلك فيه مذهبان فمذهب السلف الإيمان به كما ورد وتفويض أمره إلى الله تعالى ومذهب الخلف التأويل بما يليق به تعالى
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في العلم وذكر بعض مروياته وفتاويه > الباب الثالث في بعض مروياته عن ربه عز وجل وتسمى الأحاديث القدسية
عموم المحدثين حملوا ظاهر ما تعلق من صفات الباري سبحانه على مقتضى الحس فشبهوا
تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيس إبليس على أصحاب الحديث
أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله ( وهو معكم أين ما كنتم ) ونحو ذلك من القرآن أنه علمه وأن الله تعالى فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو عمر الطلمنكي
قوله ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) فإنها نزلت على سبب وذلك أنهم قتلوا رجلين بغير أمر النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية فكان معناها لا تقدموا حدا ضربه الله على فريضة ولا تتقدموا على حد ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]
أنا عند ظن عبدي وأنا معه إن تقرب إلي ذراعا تقرب الله إليه باعا ومن جاء يمشي أقبل الله إليه بالخير يهرول
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
وقد فسر أحمد قوله لموسى عليه السلام ( إنني معكما ) يقول الجزء الأول في الدفع عنكما
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
قال أحمد في قوله تعالى ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) هي علمه لأنه افتتح الآية بالعلم فقال ( ألم تر أن الله يعلم ) وختمه بالعلم فقال ( إن الله بكل شيء عليم )
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
عن ابن عباس في قوله ( قاب قوسين ) قال مقدار قوسين
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
في قول الله تعالى لموسى عليه السلام ( وقربناه نجيا ) قال أدني حتى سمع صريف القلم في الألواح
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
قوله من قرب شبرا قربت منه ذراعا فالمراد به التقريب من رحمته وكرامته لأنه روى ذلك مفسرا في بعض ألفاظ الحديث
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]
عن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ) قال ينزل أهل السماء الدنيا وهم أكثر من أهل الأرض من الجن والإنس فيقول أهل الأرض أفيكم ربنا؟ فيقولون لا وذكر الحديث ثم يأتي الرب في الكروبيين وهم أكثر أهل السماوات السبع والأرض
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة النزول لربنا، تبارك وتعالى]
إن الله يطوي المظالم يوم القيامة فيجعلها تحت قدميه إلا ما كان من أجر الأجير وعقر البهيمة وفض الخاتم
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة
كل دم كان في الجاهلية قد جعلته تحت قدمي
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة
إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخوف أهل الأرض أبدى عن بعضه وإذا أراد أن يدمر عليهم تجلى لها
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات السمع والبصر لله تعالى