عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
إرادة الله سبحانه وتعالى
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل في الصفات الاختيارية > فصل من النفاة من ينفي الصفات مطلقا
أن كونه خالقا وكريما هل هو لأجل ما أبدعه منفصلا عنه من الخلق والنعم ؟ أم لأجل ما قام به من صفة الخلق والكرم
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل في الصفات الاختيارية > فصل في وصفه تعالى بالصفات الفعلية
الحجة الدالة على قدم الكلام
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل قاعدة في أن كل ما يحتج به المبطل يدل على الحق لا على قول المبطل
الكلابية ( والنزاع بينهم وبين المعتزلة والجهمية في كلام الله وأفعاله )
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل قاعدة في أن كل ما يحتج به المبطل يدل على الحق لا على قول المبطل
سبب حدوث الأجسام
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل قاعدة في أن كل ما يحتج به المبطل يدل على الحق لا على قول المبطل > فصل سلوك طائفة من النظار مسلك الجمع بين أدلة الأشاعرة وأدلة الفلاسفة
من قال المداد مخلوق ولكن شكل الحروف قديم
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل قاعدة في أن كل ما يحتج به المبطل يدل على الحق لا على قول المبطل > فصل سلوك طائفة من النظار مسلك الجمع بين أدلة الأشاعرة وأدلة الفلاسفة
وصف الله بأنه خالق ورازق وعالم وقادر وقال مع ذلك إنه نفسه ليس متصفا بعلم وقدرة أو ليس متصفا بفعل هو الخلق والإحياء
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل قاعدة في أن كل ما يحتج به المبطل يدل على الحق لا على قول المبطل > فصل في حجة من قال بقدم الكلام
قال المعترض في الأسماء الحسنى النور الهادي يجب تأويله قطعا
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل في قول المعترض في الأسماء الحسنى النور الهادي يجب تأويله
المطلق بشرط الإطلاق لا يكون موجودا في الأعيان بل في الأذهان
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > مسألة معنى حديث إن الله ينادي بصوت وحديث يقول الله يا آدم
الله إذا خلق في بعض الأعيان علما أو قدرة أو حركة أو إرادة كان ذلك المحل هو العالم القادر المتحرك المريد
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > مسألة معنى حديث إن الله ينادي بصوت وحديث يقول الله يا آدم
يصفون الله بما يخلقه في العالم
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > مسألة حسن إرادة الله لخلق الخلق وهل يخلق لعلة أو لغير علة
الجهم بن صفوان ونفاة الصفات من المعتزلة ونحوهم لا يثبتون إرادة قائمة بذاته
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > فصل هل حج آدم موسى لما احتج عليه بالقدر > فصل السالكين إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي
صاحب الفناء في مشهد الربوبية
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > فصل هل حج آدم موسى لما احتج عليه بالقدر > فصل السالكين إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي
أصل قول الجهمية والقدرية والمعتزلة الذين ينكرون محبة الله تعالى
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > فصل هل حج آدم موسى لما احتج عليه بالقدر > فصل السالكين إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي
فإنكار الرؤية والمحبة والكلام
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > فصل هل حج آدم موسى لما احتج عليه بالقدر > فصل السالكين إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي
وأول من عرف عنه في الإسلام أنه أنكر أن الله يتكلم وأن الله يحب عباده
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب القدر > فصل هل حج آدم موسى لما احتج عليه بالقدر > فصل السالكين إلى الله محض الإرادة والمحبة من غير اعتبار بالأمر والنهي
يزعمون أن الرب ليس له صفة ثبوتية
مجموع فتاوى ابن تيمية > الآداب والتصوف > كتاب علم السلوك > رسالة التحفة العراقية في الأعمال القلبية > فصل الخوف والرجاء يستلزم المحبة
أول من أظهر إنكار التكليم والمخالة
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل أول من أظهر إنكار التكليم والمخالة
الصفات القائمة بالجواهر
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل التفريق بين الصفات القائمة بالجواهر والصفات القائمة بالرب
الصفات القائمة بالرب
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل التفريق بين الصفات القائمة بالجواهر والصفات القائمة بالرب
السمع والبصر والكلام هل هو من الصفات العقلية أو الصفات النبوية الخبرية السمعية
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل التفريق بين الصفات القائمة بالجواهر والصفات القائمة بالرب
الصفات السمعية القرآنية الخبرية
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل التفريق بين الصفات القائمة بالجواهر والصفات القائمة بالرب
الذي يجعل صفة الخالق هي عين صفة المخلوق
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > مسألة الأحرف التي أنزلها الله على آدم > فصل التنازع في الأحرف التي أنزلها الله على آدم
الناس في الصفات إما مثبت لها وقائل بالتعدد وإما ناف لها
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل القرآن العظيم كلام الله العزيز ليس شيء منه كلاما لغيره
النفي المحض لصفات الله تعالى
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > المسألة المصرية في القرآن
فإذا ترك الناس بعض ما أنزل الله
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > رسالة الفرقان بين الحق والباطل > فصل في إيضاح مذهب القدرية وأصل ضلالهم
من ينفي الصفات من الجهمية والمعتزلة
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة العلق > فصل من أعظم الأصول المعرفة بما نعت الله به نفسه من الصفات الفعلية
صرح أئمة هذا الطريق الجهمية والمعتزلة بنفي صفات الرب
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة العلق > فصل بين الرسول الأصول الموصلة إلى الحق أحسن بيان
التفاضل في صفات الله
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة الإخلاص > رسالة جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن > مسألة ما ورد في فضل سورة الإخلاص وسورة الزلزلة وسورة الكافرون > فصل هل كلام الله بعضه أفضل من بعض أم لا > فصل دلالة النصوص النبوية على أن كلام الله بعضه أفضل من بعض
يصفون الله بما لم يقم به بل بما قام بغيره أو بما لم يوجد ويقولون هذه إضافات لا صفات
مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة الإخلاص > رسالة جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن > مسألة ما ورد في فضل سورة الإخلاص وسورة الزلزلة وسورة الكافرون > فصل التفاضل والتماثل إنما يقع بين شيئين فصاعدا > أصل النفاة المعطلة من الجهمية والمعتزلة أنهم يصفون الله بما لم يقم به