عدد النتائج : 388
في البحث عن (دلالة الفطرة على الله تعالى (كل مولود يولد على الفطرة))
سئل ابن شهاب عن رجل عليه رقبة مؤمنة أيجزئ الصبي عنه أن يعتقه وهو رضيع؟ قال نعم لأنه ولد على الفطرة)
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن عبد البر في التمهيد عن معنى الفطرة
الفطرة ها هنا الإسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف أهل التأويل وقد أجمعوا في تأويل قوله عز وجل فطرت الله التي فطر الناس عليها [سورة الروم] على أن قالوا فطرة الله دين الله الإسلام
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن عبد البر في التمهيد عن معنى الفطرة
الحديث مطابق للقرآن لقوله تعالى فطرت الله التي فطر الناس عليها وهذا يعم جميع الناس فعلم أن الله فطر الناس كلهم على فطرته المذكورة وفطرة الله أضافها إليه إضافة مدح لا إضافة ذم فعلم أنها فطرة محمودة لا مذمومة
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن عبد البر في التمهيد عن معنى الفطرة
فطرت الله التي فطر الناس عليها يقول صنعة الله التي خلق الناس عليها ونصب فطرة على المصدر من معنى قوله فأقم وجهك للدين حنيفا وذلك أن معنى ذلك فطر الله الناس على ذلك فطرة)
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطبري في تفسيره عن معنى الفطرة
ما قوام هذه الأمة؟ قال معاذ ثلاث وهن المنجيات الإخلاص وهو الفطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها والصلاة وهي الملة والطاعة وهي العصمة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطبري في تفسيره عن معنى الفطرة
يقولون كل مولود يولد على الإسلام والله لا يضل أحدا ولكن أبواه يضلانه
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
آخر الحديث فهو دليل على أن الله تعالى يعلم ما يصيرون إليه بعد ولادتهم على الفطرة
درء تعارض العقل والنقل > الحديث حجة على المعتزلة ونحوهم من المتكلمين
اختلف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث اختلافا كثيرا وكذلك اختلفوا في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن عبد البر وتعليق ابن تيمية عليه
وإن أراد بالفطرة القدرة على المعرفة مع إرادتها فالقدرة الكاملة مع الإرادة التامة تستلزم وجود المراد المقدور فدل على أنهم فطروا على القدرة على المعرفة وإرادتها وذلك مستلزم للإيمان
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن عبد البر وتعليق ابن تيمية عليه
والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبدئ والمبتدئ فكأنه قال صلى الله عليه وسلم يولد على ما ابتدأه الله عليه من الشقاوة والسعادة وغير ذلك مما يصير إليه وقد فطره عليه
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن عبد البر وتعليق ابن تيمية عليه
يحتج بالحديث على أن الطفل إنما يصير كافرا بأبويه فإن لم يكن مع أبوين كافرين فهو مسلم فلو لم تكن الفطرة الإسلام لم يكن بعدم أبويه يصير مسلما
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي بكر الخلال في كتابه " الجامع "
كل مولود يولد على الفطرة ما تفسيرها؟ قال هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها شقي أو سعيد)
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي بكر الخلال في كتابه " الجامع "
(الفطرة التي فطر الله العباد عليها من الشقاوة والسعادة)
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي بكر الخلال في كتابه " الجامع "
وهذا التبديل كله هو بقضاء الله وقدره وهذا بخلاف ما فطروا عليه حين الولادة فإن ذاك خلق الله الذي لا يقدر على تبديله غيره وهو سبحانه لا يبدله قط
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
معنى الفطرة المذكورة في المولودين ما أخذ الله من ذرية آدم من الميثاق قبل أن يخرجوا إلى الدنيا يوم استخرج ذرية آدم من ظهره فخاطبهم ألست بربكم؟ قالوا بلى فأقروا جميعا له بالربوبية عن معرفة منهم به ثم أخرجهم من أصلاب آبائهم مخلوقين مطبوعين على تلك المعرفة وذ
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
القول الأول في أن كل مولود يولد على الفطرة التي هي المعرفة بالله والإقرار به
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
فمثل قلوب بني آدم بالبهائم لأنها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع آذانها بعد وأنوفها فيقال هذه بحاير وهذه سوايب يقول فكذلك قلوب الأطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينئذ ولا إيمان ولا معرفة ولا إنكار كالبهائم السالمة فلما بلغوا الجزء الثامن است
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
كل ما كان قابلا للممدوح والمذموم على السواء لم يستحق مدحا ولا ذما والله تعالى يقول فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله [سورة الروم] فأمره بلزوم فطرته التي فطر الناس عليها فكيف لا يكون فيها مدح ولا ذم؟
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
النفس الجزء الثامن بفطرتها قد يقوم بها من النظر والاستدلال مالا يحتاج معه إلى كلام أحد فإن كان كل مولود يولد على هذه الفطرة لزم أن يكون المقتضي للمعرفة حاصلا لكل مولود
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
هو مولود على أن يعرف الله والمعرفة ضرورية له لا محالة إذا لم يوجد معارض
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
حب النفس وخضوعها لله وإخلاص الدين له مع الجزء الثامن الكبر والشرك والنفور إما أن يكون نسبتها إلى الفطرة سواء أو الفطرة مقتضية للأول دون الثاني
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
أن كل حركة إرادية فإن الموجب لها قوة في المريد فإذا أمكن في الإنسان أن يحب الله ويعبده ويخلص له الدين كان فيه قوة تقتضي ذلك إذ الأفعال الإرادية لا يكون سببها إلا من نفس الحي المريد الفاعل
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الحنيفية من موجبات الفطرة ومقتضياتها والحب لله والخضوع له والإخلاص له هو أصل أعمال الحنيفية
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
والكتاب والسنة دل على ما اتفقت عليه من كون الخلق مفطورين على دين الله الذي هو معرفة الله والإقرار به
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
في فطرة الإنسان قوة تقتضي اعتقاد الحق وإرادة النافع وحينئذ فالإقرار بوجود الصانع ومعرفته والإيمان به هو الحق
درء تعارض العقل والنقل > الأدلة العقلية تدل على أن كل مولود يولد على الفطرة
إما أن تكون عبادته وحده لا شريك له أكمل للناس علما وقصدا أو الإشراك به والثاني معلوم الفساد فوجب أن يكون في فطرته مقتض يقتضي توحيده
درء تعارض العقل والنقل > الأدلة العقلية تدل على أن كل مولود يولد على الفطرة
الله قد بعث الرسل وأنزل الكتب ودعوا الناس إلى موجب الفطرة من معرفة الله وتوحيده فإذا لم يحصل مانع يمنع الفطرة وإلا استجابت لله ورسله لما فيها من المقتضي لذلك
درء تعارض العقل والنقل > الأدلة العقلية تدل على أن كل مولود يولد على الفطرة
وحب العبد لربه هو مفطور فيه أعظم مما فطر فيه حبه للبن أمه
درء تعارض العقل والنقل > الأدلة العقلية تدل على أن كل مولود يولد على الفطرة