الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=22291مما يحتج به المصوبة حديث بعثة عليه الصلاة والسلام السرية لسبي بني قريظة ، وقال : ( لا تنزلوا حتى تأتوهم ) فجاءت صلاة العصر في أثناء الطريق فاختلفوا حينئذ ، فمنهم من نزل فصلى العصر ثم توجه ، ومنهم من تمادى وحمل قوله ( لا تنزلوا ) على ظاهره ، فلما عرضت القصة على النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ أحدا منهم ولم يؤثمه ، وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام : لما اختلف الصديق والفاروق في أفضلية الوتر تقديما وتأخيرا : ( أصبتما ) . وكذا الحديث المشهور : فكان منا الصائم ومنا المفطر ، ولم يعب أحد على أحد ، لأنهم اختلفوا في أفضلية العزيمة على الرخصة ، أو العكس ، ففضل كل جهة ، واعتقد أنه أخذ بالأفضل وصوب بعضهم بعضا مع الاختلاف .

[ ص: 301 ] nindex.php?page=treesubj&link=22291ويحتج للمخطئة بحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=62744إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإن أخطأ فأجر } وبحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=14741القضاة ثلاثة } لأنه لو لم يكن هكذا لم يكن للتقسيم معنى ، وبقوله عليه السلام لأمير السرية : { nindex.php?page=hadith&LINKID=62745وإن طلب منك أهل حصن النزول على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ، فإنك لا تدري . أتصيب حكم الله فيهم أم لا } . .

الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=22291مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ الْمُصَوِّبَةُ حَدِيثُ بَعْثَةِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ السَّرِيَّةِ لِسَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ ، وَقَالَ : ( لَا تَنْزِلُوا حَتَّى تَأْتُوهُمْ ) فَجَاءَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فِي أَثْنَاءِ الطَّرِيقِ فَاخْتَلَفُوا حِينَئِذٍ ، فَمِنْهُمْ مَنْ نَزَلَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ تَوَجَّهَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَمَادَى وَحَمَلَ قَوْلَهُ ( لَا تَنْزِلُوا ) عَلَى ظَاهِرِهِ ، فَلَمَّا عُرِضَتْ الْقِصَّةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُخَطِّئْ أَحَدًا مِنْهُمْ وَلَمْ يُؤَثِّمْهُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَمَّا اخْتَلَفَ الصِّدِّيقُ وَالْفَارُوقُ فِي أَفْضَلِيَّةِ الْوِتْرِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا : ( أَصَبْتُمَا ) . وَكَذَا الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ : فَكَانَ مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ ، وَلَمْ يَعِبْ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ، لِأَنَّهُمْ اخْتَلَفُوا فِي أَفْضَلِيَّةِ الْعَزِيمَةِ عَلَى الرُّخْصَةِ ، أَوْ الْعَكْسِ ، فَفَضَّلَ كُلٌّ جِهَةً ، وَاعْتَقَدَ أَنَّهُ أَخَذَ بِالْأَفْضَلِ وَصَوَّبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مَعَ الِاخْتِلَافِ .

[ ص: 301 ] nindex.php?page=treesubj&link=22291وَيُحْتَجُّ لِلْمُخَطِّئَةِ بِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=62744إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِنْ أَخْطَأَ فَأَجْرٌ } وَبِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14741الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ } لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا لَمْ يَكُنْ لِلتَّقْسِيمِ مَعْنًى ، وَبِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَمِيرِ السَّرِيَّةِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=62745وَإِنْ طَلَبَ مِنْك أَهْلُ حِصْنٍ النُّزُولَ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، فَإِنَّك لَا تَدْرِي . أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا } . .