[ ص: 442 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=14298_7490_23932الوصية بالمكاتب والوصية له

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) وإذا أوصى به لرجل وعجزه قبل موته أو بعده لم يجز كما لو أوصى برقبته وهو لا يملكه ثم ملكه حتى يجدد وصية له به وإذا أوصى بكتابته جازت في الثلث فإذا أداها عتق فإن أراد الذي أوصى له تأخيره والوارث تعجيزه فذلك للوارث تصير رقبته له . ولو كانت الكتابة فاسدة بطلت الوصية ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=14298_23932_7490أوصى برقبته وكتابته فاسدة ففيها قولان : أحدهما : أن الوصية باطلة . والثاني : أن الوصية جائزة .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) هذا أشبه بقوله ; لأنه في ملكه فكيف لا يجوز ما صنع في ملكه ؟

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) ولو قال : ضعوا عنه أكثر ما بقي عليه ومثل نصفه ، وضع عنه أكثر من النصف بما شاءوا ومثل نصفه ، ولو قال : ضعوا عنه أكثر ما عليه ومثله وضع عنه الكتابة كلها والفضل باطل ، ولو قال : ضعوا عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له إلا أن يبقي منها شيئا .

[ ص: 442 ] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14298_7490_23932الْوَصِيَّةِ بِالْمُكَاتَبِ وَالْوَصِيَّةِ لَهُ

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) وَإِذَا أَوْصَى بِهِ لِرَجُلٍ وَعَجَزَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ أَوْ بَعْدَهُ لَمْ يَجُزْ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِرَقَبَتِهِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُهُ ثُمَّ مَلَكَهُ حَتَّى يُجَدِّدَ وَصِيَّةً لَهُ بِهِ وَإِذَا أَوْصَى بِكِتَابَتِهِ جَازَتْ فِي الثُّلُثِ فَإِذَا أَدَّاهَا عَتَقَ فَإِنْ أَرَادَ الَّذِي أَوْصَى لَهُ تَأْخِيرَهُ وَالْوَارِثُ تَعْجِيزَهُ فَذَلِكَ لِلْوَارِثِ تَصِيرُ رَقَبَتُهُ لَهُ . وَلَوْ كَانَتْ الْكِتَابَةُ فَاسِدَةً بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14298_23932_7490أَوْصَى بِرَقَبَتِهِ وَكِتَابَتُهُ فَاسِدَةٌ فَفِيهَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْوَصِيَّةَ بَاطِلَةٌ . وَالثَّانِي : أَنَّ الْوَصِيَّةَ جَائِزَةٌ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15215الْمُزَنِيّ ) هَذَا أَشْبَهُ بِقَوْلِهِ ; لِأَنَّهُ فِي مِلْكِهِ فَكَيْفَ لَا يَجُوزُ مَا صَنَعَ فِي مِلْكِهِ ؟

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلَ نِصْفِهِ ، وُضِعَ عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ النِّصْفِ بِمَا شَاءُوا وَمِثْلُ نِصْفِهِ ، وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ أَكْثَرَ مَا عَلَيْهِ وَمِثْلَهُ وُضِعَ عَنْهُ الْكِتَابَةُ كُلُّهَا وَالْفَضْلُ بَاطِلٌ ، وَلَوْ قَالَ : ضَعُوا عَنْهُ مَا شَاءَ فَشَاءَهَا كُلَّهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَّا أَنْ يُبْقِيَ مِنْهَا شَيْئًا .