[ ص: 647 ] سورة عم يتساءلون

بسم الله الرحمن الرحيم

آ. (1) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عم : قد تقدم أن nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي يدخل هاء السكت عوضا من ألف "ما" الاستفهامية في الوقف. ونقل عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير أنه يقرأ "عمه" بالهاء وصلا، أجرى الوصل مجرى الوقف. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة "عما" بإثبات الألف. وقد تقدم أنه يجوز ضرورة أو في قليل من الكلام. ومنه:

4464- على ما قام يشتمني لئيم كخنزير تمرغ في رماد

وتقدم أن nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري جعل منه nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بما غفر لي ربي في يس . و"عم" فيه قولان، أحدهما: - وهو الظاهر - أنه متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1 "يتساءلون" هذا الظاهر. قال أبو إسحاق: "الكلام تام في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1 "عم يتساءلون"، [ ص: 648 ] ثم كان مقتضى القول أن يجيب مجيب، فيقول: يتساءلون عن النبأ العظيم، فاقتضى إيجاز القرآن وبلاغته أن يبادر المحتج بالجواب الذي تقتضيه الحال والمحاورة اقتضابا للحجة، وإسراعا إلى موضع قطعهم". والثاني: أنه متعلق بفعل مقدر ويتعلق nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عن النبإ العظيم بهذا الفعل الظاهر. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "وعن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير أنه قرأ "عمه" بهاء السكت. ولا يخلو: إما أن يجري الوصل مجرى الوقف، وإما أن يقف ويبتدئ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1يتساءلون nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عن النبإ العظيم على أن يضمر "يتساءلون"; لأن ما بعده يفسره كشيء يبهم ثم يفسر".

[ ص: 647 ] سُورَةُ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ. (1) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عَمَّ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13869الْبَزِّيَّ يُدْخِلُ هَاءَ السَّكْتِ عِوَضًا مِنْ أَلِفِ "مَا" الِاسْتِفْهَامِيَّةِ فِي الْوَقْفِ. وَنُقِلَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ يَقْرَأُ "عَمَّهُ" بِالْهَاءِ وَصْلًا، أَجْرَى الْوَصْلَ مَجْرَى الْوَقْفِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ "عَمَّا" بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَجُوزُ ضَرُورَةً أَوْ فِي قَلِيلٍ مِنَ الْكَلَامِ. وَمِنْهُ:

4464- عَلَى مَا قَامَ يَشْتُمُنِي لَئِيمٌ كَخِنْزِيرٍ تَمَرَّغَ فِي رَمَادِ

وَتَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيَّ جَعَلَ مِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي فِي يس . وَ"عَمَّ" فِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: - وَهُوَ الظَّاهِرُ - أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1 "يَتَسَاءَلُونَ" هَذَا الظَّاهِرِ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: "الْكَلَامُ تَامٌّ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1 "عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ"، [ ص: 648 ] ثُمَّ كَانَ مُقْتَضَى الْقَوْلِ أَنْ يُجِيبَ مُجِيبٌ، فَيَقُولَ: يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ، فَاقْتَضَى إِيجَازُ الْقُرْآنِ وَبَلَاغَتُهُ أَنْ يُبَادِرَ الْمُحْتَجُّ بِالْجَوَابِ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْحَالُ وَالْمُحَاوَرَةُ اقْتِضَابًا لِلْحُجَّةِ، وَإِسْرَاعًا إِلَى مَوْضِعِ قَطْعِهِمْ". وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ وَيَتَعَلَّقُ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ بِهَذَا الْفِعْلِ الظَّاهِرِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ قَرَأَ "عَمَّهْ" بِهَاءِ السَّكْتِ. وَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَنْ يَجْرِيَ الْوَصْلُ مَجْرَى الْوَقْفِ، وَإِمَّا أَنْ يَقِفَ وَيَبْتَدِئَ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1يَتَسَاءَلُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ عَلَى أَنْ يُضْمَرَ "يَتَسَاءَلُونَ"; لِأَنَّ مَا بَعْدَهُ يُفَسِّرُهُ كَشَيْءٍ يُبْهَمُ ثُمَّ يُفَسَّرُ".