آ. (6) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29047_28908nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عينا في نصبها أوجه، أحدها: أنه بدل من nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كافورا" لأن ماءها في بياض الكافور، وفي رائحته وبرده. والثاني: أنها بدل من محل "من كأس"، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي، ولم يقدر حذف مضاف. وقدر nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري على هذا الوجه حذف مضاف. قال: "كأنه قيل: يشربون خمرا خمر عين"، وأما nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء فجعل المضاف مقدرا على وجه البدل من "كافورا" فقال: "والثاني: بدل من "كافورا"، أي: ماء عين أو خمر عين"، وهو معنى حسن. الثالث: أنها مفعول بـ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "يشربون"، أي: يشربون عينا من كأس. الرابع: أن ينتصب على الاختصاص. الخامس: بإضمار "يشربون" يفسره ما بعده، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . وفيه نظر; لأن الظاهر أنه صفة لعين، فلا يصح أن يفسر. السادس: بإضمار "يعطون". السابع: على الحال من الضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "مزاجها"، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي.

والمزاج: ما يمزج به، أي: يخلط. يقال: مزجه يمزجه مزجا، أي: خلطه يخلطه خلطا. قال nindex.php?page=showalam&ids=144حسان: [ ص: 600 ]

4441- كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء

فالمزاج كالقوام، اسم لما يقام به الشيء. والكافور: طيب معروف، وكأن اشتقاقه من الكفر وهو الستر; لأنه يغطي الأشياء برائحته. والكافور أيضا: كمام الشجر التي تغطي ثمرتها. ومفعول "يشربون": إما محذوف، أي: يعني: يشربون ماء أو خمرا من كأس، وإما مذكور وهو "عينا" كما تقدم، وإما nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "من كأس" و"من" مزيدة فيه، وهذا يتمشى عند الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "فإن قلت: لم وصل فعل الشرب بحرف الابتداء أولا وبحرف الإلصاق آخرا؟ قلت: لأن الكأس مبدأ شربه وأول غايته، وأما العين فبها يمزجون شرابهم، فكأن المعنى: يشرب عباد الله بها الخمر كما تقول: شربت الماء بالعسل".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يشرب بها في الباء أوجه، أحدها: أنها مزيدة، أي: يشربها، ويدل له قراءة nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة "يشربها" معدى إلى الضمير بنفسه. الثاني: أنها بمعنى "من". الثالث: أنها حالية، أي: ممزوجة بها. الرابع: أنها متعلقة بـ "يشرب". والضمير يعود على الكأس، أي: يشربون العين بتلك الكأس، والباء للإلصاق، كما تقدم في قول nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري. الخامس: أنه على تضمين "يشربون" معنى: يلتذون بها شاربين. السادس: على تضمينه معنى "يروى"، أي يروى بها عباد الله. وكهذه الآية في [ ص: 601 ] بعض الأوجه قول الهذلي:

4442- شربن بماء البحر ثم ترفعت     متى لجج خضر لهن نئيج

فهذه تحتمل الزيادة، وتحتمل أن تكون بمعنى "من". والجملة من قوله "يشرب بها" في محل نصب صفة لـ "عينا" إن جعلنا الضمير في "بها" عائدا على "عينا" ولم نجعله مفسرا لناصب، كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله "قافورا" بالقاف بدل الكاف، وهذا من التعاقب بين الحرفين كقولهم: "عربي قح وكح". و"يفجرونها" في موضع الحال.

آ. (6) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29047_28908nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عَيْنًا فِي نَصْبِهَا أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كَافُورًا" لِأَنَّ مَاءَهَا فِي بَيَاضِ الْكَافُورِ، وَفِي رَائِحَتِهِ وَبَرْدِهِ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا بَدَلٌ مِنْ مَحَلِّ "مِنْ كَأْسٍ"، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ، وَلَمْ يُقَدِّرْ حَذْفَ مُضَافٍ. وَقَدَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ حَذْفَ مُضَافٍ. قَالَ: "كَأَنَّهُ قِيلَ: يَشْرَبُونَ خَمْرًا خَمْرَ عَيْنٍ"، وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ فَجَعَلَ الْمُضَافَ مُقَدَّرًا عَلَى وَجْهِ الْبَدَلِ مِنْ "كَافُورًا" فَقَالَ: "وَالثَّانِي: بَدَلٌ مِنْ "كَافُورًا"، أَيْ: مَاءَ عَيْنٍ أَوْ خَمْرَ عَيْنٍ"، وَهُوَ مَعْنًى حَسَنٌ. الثَّالِثُ: أَنَّهَا مَفْعُولٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "يَشْرَبُونَ"، أَيْ: يَشْرَبُونَ عَيْنًا مِنْ كَأْسٍ. الرَّابِعُ: أَنْ يَنْتَصِبَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ. الْخَامِسُ: بِإِضْمَارِ "يَشْرَبُونَ" يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ صِفَةٌ لِعَيْنٍ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُفَسِّرَ. السَّادِسُ: بِإِضْمَارِ "يُعْطَوْنَ". السَّابِعُ: عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "مِزَاجُهَا"، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ.

وَالْمِزَاجُ: مَا يُمْزَجُ بِهِ، أَيْ: يُخْلَطُ. يُقَالُ: مَزَجَهُ يَمْزُجُهُ مَزْجًا، أَيْ: خَلَطَهُ يَخْلِطُهُ خَلْطًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=144حَسَّانُ: [ ص: 600 ]

4441- كَأَنَّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ

فَالْمِزَاجُ كَالْقِوَامِ، اسْمٌ لِمَا يُقَامُ بِهِ الشَّيْءُ. وَالْكَافُورُ: طِيبٌ مَعْرُوفٌ، وَكَأَنَّ اشْتِقَاقَهُ مِنَ الْكَفْرِ وَهُوَ السَّتْرُ; لِأَنَّهُ يُغَطِّي الْأَشْيَاءَ بِرَائِحَتِهِ. وَالْكَافُورُ أَيْضًا: كِمَامُ الشَّجَرِ الَّتِي تُغَطِّي ثَمَرَتَهَا. وَمَفْعُولُ "يَشْرَبُونَ": إِمَّا مَحْذُوفٌ، أَيْ: يَعْنِي: يَشْرَبُونَ مَاءً أَوْ خَمْرًا مِنْ كَأْسٍ، وَإِمَّا مَذْكُورٌ وَهُوَ "عَيْنًا" كَمَا تَقَدَّمَ، وَإِمَّا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "مِنْ كَأْسٍ" وَ"مِنْ" مَزِيدَةٌ فِيهِ، وَهَذَا يَتَمَشَّى عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ وُصِلَ فِعْلُ الشُّرْبِ بِحَرْفِ الِابْتِدَاءِ أَوَّلًا وَبِحَرْفِ الْإِلْصَاقِ آخِرًا؟ قُلْتُ: لِأَنَّ الْكَأْسَ مَبْدَأُ شُرْبِهِ وَأَوَّلُ غَايَتِهِ، وَأَمَّا الْعَيْنُ فَبِهَا يَمْزُجُونَ شَرَابَهُمْ، فَكَأَنَّ الْمَعْنَى: يَشْرَبُ عِبَادُ اللَّهِ بِهَا الْخَمْرَ كَمَا تَقُولُ: شَرِبْتُ الْمَاءَ بِالْعَسَلِ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6يَشْرَبُ بِهَا فِي الْبَاءِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهَا مَزِيدَةٌ، أَيْ: يَشْرَبُهَا، وَيَدُلُّ لَهُ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ "يَشْرَبُهَا" مُعَدًّى إِلَى الضَّمِيرِ بِنَفْسِهِ. الثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى "مِنْ". الثَّالِثُ: أَنَّهَا حَالِيَّةٌ، أَيْ: مَمْزُوجَةٌ بِهَا. الرَّابِعُ: أَنَّهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "يَشْرَبُ". وَالضَّمِيرُ يَعُودُ عَلَى الْكَأْسِ، أَيْ: يَشْرَبُونَ الْعَيْنَ بِتِلْكَ الْكَأْسِ، وَالْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ. الْخَامِسُ: أَنَّهُ عَلَى تَضْمِينِ "يَشْرَبُونَ" مَعْنَى: يَلْتَذُّونَ بِهَا شَارِبِينَ. السَّادِسُ: عَلَى تَضْمِينِهِ مَعْنَى "يَرْوَى"، أَيْ يَرْوَى بِهَا عِبَادُ اللَّهِ. وَكَهَذِهِ الْآيَةِ فِي [ ص: 601 ] بَعْضِ الْأَوْجُهِ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:

4442- شَرِبْنَ بِمَاءِ الْبَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعَتْ     مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ

فَهَذِهِ تَحْتَمِلُ الزِّيَادَةَ، وَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى "مِنْ". وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ "يَشْرَبُ بِهَا" فِي مَحَلِّ نَصْبٍ صِفَةً لِـ "عَيْنًا" إِنْ جَعَلْنَا الضَّمِيرَ فِي "بِهَا" عَائِدًا عَلَى "عَيْنًا" وَلَمْ نَجْعَلْهُ مُفَسِّرًا لِنَاصِبٍ، كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ "قَافُورًا" بِالْقَافِ بَدَلَ الْكَافِ، وَهَذَا مِنَ التَّعَاقُبِ بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ كَقَوْلِهِمْ: "عَرَبِيٌّ قُحٌّ وَكُحٌّ". وَ"يُفَجِّرُونَهَا" فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.