آ . (103) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103من أموالهم : يجوز فيه وجهان ، أحدهما : أنه متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " خذ " و " من " تبعيضية . والثاني : أن تتعلق بمحذوف لأنها حال من nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " صدقة " إذ هي في الأصل صفة لها فلما قدمت نصبت حالا .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103تطهرهم وتزكيهم يجوز أن تكون التاء في " تطهرهم " خطابا [ ص: 116 ] للنبي عليه السلام ، وأن تكون للغيبة ، والفاعل ضمير الصدقة . فعلى الأول تكون الجملة في محل نصب على الحال من فاعل " خذ " . ويجوز أيضا أن تكون صفة لـ " صدقة " ، ولا بد حينئذ من حذف عائد تقديره تطهرهم بها . وحذف " بها " لدلالة ما بعده عليه . وعلى الثاني تكون الجملة صفة لصدقة ليس إلا . وأما nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " وتزكيهم " فالتاء فيه للخطاب لا غير لقوله " بها " فإن الضمير يعود على الصدقة فاستحال أن يعود الضمير من " تزكيهم " إلى الصدقة ، وعلى هذا فتكون الجملة حالا من فاعل " خذ " على قولنا إن " تطهرهم " حال منها وإن التاء فيه للخطاب . ويجوز أيضا أن تكون صفة إن قلنا إن " تطهرهم " صفة ، والعائد منها محذوف .

وجوز nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي أن يكون " تطهرهم " صفة لصدقة على أن التاء للغيبة ، و " تزكيهم " حالا من فاعل " خذ " على أن التاء للخطاب . وقد ردوه عليه بأن الواو عاطفة أي : صدقة مطهرة ومزكيا بها ، ولو كان بغير واو جاز . قلت : ووجه الفساد ظاهر فإن الواو مشركة لفظا ومعنى ، فلو كانت " وتزكيهم " عطفا على " تطهرهم " للزم أن تكون صفة كالمعطوف عليه ، إذ لا يجوز اختلافهما ، ولكن يجوز ذلك على أن " تزكيهم " خبر مبتدأ محذوف ، وتكون الواو للحال تقديره : وأنت تزكيهم . وفيه ضعف لقلة نظيره في كلامهم .

فتلخص من ذلك أن الجملتين يجوز أن تكونا حالين من فاعل " خذ " على أن تكون التاء للخطاب ، وأن تكونا صفتين لصدقة ، على أن التاء للغيبة ، والعائد محذوف من الأولى ، وأن تكون " تطهرهم " حالا أو صفة ، و " تزكيهم " حالا على ما جوزه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي ، وأن تكون " تزكيهم " خبر مبتدأ محذوف ، والواو للحال .

[ ص: 117 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " تطهرهم " مخففا من " أطهر " عداه بالهمزة .

قوله : إن صلاوتك قرأ الأخوان وحفص : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " إن صلاتك " ، وفي هود : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=87 " أصلاتك تأمرك " بالتوحيد ، والباقون : " إن صلواتك " " أصلواتك " بالجمع فيهما وهما واضحتان ، إلا أن الصلاة هنا الدعاء وفي تيك العبادة .

والسكن : الطمأنينة قال :

2542 - يا جارة الحي ألا كنت لي سكنا إذ ليس بعض من الجيران أسكنني

ففعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض والمعنى : يسكنون إليها . قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " ولذلك لم يؤنثه " لكن الظاهر أنه هنا بمعنى فاعل لقوله " لهم " ، ولو كان كما قال لكان التركيب " سكن إليها " أي مسكون إليها ، فقد ظهر أن المعنى : مسكنة لهم .

آ . (103) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103مِنْ أَمْوَالِهِمْ : يَجُوزُ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " خُذْ " وَ " مِنْ " تَبْعِيضِيَّةٌ . وَالثَّانِي : أَنْ تَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ لِأَنَّهَا حَالٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " صَدَقَةً " إِذْ هِيَ فِي الْأَصْلِ صِفَةٌ لَهَا فَلَمَّا قُدِّمَتْ نُصِبَتْ حَالًا .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ التَّاءُ فِي " تُطَهِّرُهُمْ " خِطَابًا [ ص: 116 ] لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَنْ تَكُونَ لِلْغَيْبَةِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرُ الصَّدَقَةِ . فَعَلَى الْأَوَّلِ تَكُونُ الْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ فَاعِلِ " خُذْ " . وَيَجُوزُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ صِفَةً لِـ " صَدَقَةً " ، وَلَا بُدَّ حِينَئِذٍ مِنْ حَذْفِ عَائِدٍ تَقْدِيرُهُ تُطَهِّرُهُمْ بِهَا . وَحُذِفَ " بِهَا " لِدَلَالَةٍ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ . وَعَلَى الثَّانِي تَكُونُ الْجُمْلَةُ صِفَةً لِصَدَقَةٍ لَيْسَ إِلَّا . وَأَمَّا nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " وَتُزَكِّيهِمْ " فَالتَّاءُ فِيهِ لِلْخِطَابِ لَا غَيْرَ لِقَوْلِهِ " بِهَا " فَإِنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ عَلَى الصَّدَقَةِ فَاسْتَحَالَ أَنْ يَعُودَ الضَّمِيرُ مِنْ " تُزَكِّيهِمْ " إِلَى الصَّدَقَةِ ، وَعَلَى هَذَا فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ حَالًا مِنْ فَاعِلِ " خُذْ " عَلَى قَوْلِنَا إِنَّ " تُطَهِّرُهُمْ " حَالٌ مِنْهَا وَإِنَّ التَّاءَ فِيهِ لِلْخِطَابِ . وَيَجُوزُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ صِفَةً إِنْ قُلْنَا إِنَّ " تُطَهِّرْهُمْ " صِفَةٌ ، وَالْعَائِدُ مِنْهَا مَحْذُوفٌ .

وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ أَنْ يَكُونَ " تُطَهِّرُهُمْ " صِفَةً لِصَدَقَةٍ عَلَى أَنَّ التَّاءَ لِلْغَيْبَةِ ، وَ " تُزَكِّيهِمْ " حَالًا مِنْ فَاعِلِ " خُذْ " عَلَى أَنَّ التَّاءَ لِلْخِطَابِ . وَقَدْ رَدُّوهُ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْوَاوَ عَاطِفَةٌ أَيْ : صَدَقَةً مُطَهِّرَةً وَمُزَكَّيًا بِهَا ، وَلَوْ كَانَ بِغَيْرِ وَاوٍ جَازَ . قُلْتُ : وَوَجْهُ الْفَسَادِ ظَاهِرٌ فَإِنَّ الْوَاوَ مُشَرِّكَةٌ لَفْظًا وَمَعْنًى ، فَلَوْ كَانَتْ " وَتُزَكِّيهِمْ " عَطْفًا عَلَى " تُطَهِّرُهُمْ " لَلَزِمَ أَنْ تَكُونَ صِفَةً كَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، إِذْ لَا يَجُوزُ اخْتِلَافُهُمَا ، وَلَكِنْ يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ " تُزَكِّيهِمْ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَتَكُونُ الْوَاوُ لِلْحَالِ تَقْدِيرُهُ : وَأَنْتَ تُزَكِّيهِمْ . وَفِيهِ ضَعْفٌ لِقِلَّةِ نَظِيرِهِ فِي كَلَامِهِمْ .

فَتَلَخَّصَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْجُمْلَتَيْنِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَا حَالَيْنِ مِنْ فَاعِلِ " خُذْ " عَلَى أَنْ تَكُونَ التَّاءُ لِلْخِطَابِ ، وَأَنْ تَكُونَا صِفَتَيْنِ لِصَدَقَةٍ ، عَلَى أَنَّ التَّاءَ لِلْغَيْبَةِ ، وَالْعَائِدَ مَحْذُوفٌ مِنَ الْأُولَى ، وَأَنْ تَكُونَ " تُطَهِّرُهُمْ " حَالًا أَوْ صِفَةً ، وَ " تُزَكِّيهِمْ " حَالًا عَلَى مَا جَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ ، وَأَنْ تَكُونَ " تُزَكِّيهِمْ " خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْوَاوُ لِلْحَالِ .

[ ص: 117 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : " تُطْهِرُهُمْ " مُخَفَّفًا مِنْ " أَطْهَرَ " عَدَّاهُ بِالْهَمْزَةِ .

قَوْلُهُ : إِنَّ صَلَاوتَكَ قَرَأَ الْأَخَوَانِ وَحَفْصٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103 " إِنَّ صَلاتَكَ " ، وَفِي هُودٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=87 " أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ " بِالتَّوْحِيدِ ، وَالْبَاقُونَ : " إِنَّ صَلَوَاتِكَ " " أَصَلَوَاتُكَ " بِالْجَمْعِ فِيهِمَا وَهُمَا وَاضِحَتَانِ ، إِلَّا أَنَّ الصَّلَاةَ هُنَا الدُّعَاءُ وَفِي تِيكَ الْعِبَادَةِ .

وَالسَّكَنُ : الطُّمَأْنِينَةُ قَالَ :

2542 - يَا جَارَةَ الْحَيِّ أَلَا كُنْتِ لِي سَكَنًا إِذْ لَيْسَ بَعْضٌ مِنَ الْجِيرَانِ أَسْكَنَنِي

فَفَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَالْقَبْضِ بِمَعْنَى الْمَقْبُوضِ وَالْمَعْنَى : يَسْكُنُونَ إِلَيْهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " وَلِذَلِكَ لَمْ يُؤَنِّثْهُ " لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ هُنَا بِمَعْنَى فَاعِلٍ لِقَوْلِهِ " لَهُمْ " ، وَلَوْ كَانَ كَمَا قَالَ لَكَانَ التَّرْكِيبُ " سَكَنٌ إِلَيْهَا " أَيْ مَسْكُونٌ إِلَيْهَا ، فَقَدْ ظَهَرَ أَنَّ الْمَعْنَى : مُسَكِّنَةٌ لَهُمْ .