[ ص: 5 ] سورة التوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

آ . (1) الجمهور على رفع nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "براءة" وفيه وجهان ، أحدهما : أنها رفع بالابتداء ، والخبر قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "إلى الذين" . وجاز الابتداء بالنكرة لأنها تخصصت بالوصف بالجار بعدها . والثاني : أنها خبر ابتداء مضمر أي : هذه الآيات براءة . ويجوز في : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "من الله" أن يكون متعلقا بنفس "براءة" لأنها مصدر ، وهذه المادة تتعدى بـ "من" تقول : برئت من فلان أبرأ براءة أي : انقطعت العصبة بيننا . وعلى هذا فيجوز أن يكون المسوغ للابتداء بالنكرة في الوجه الأول هذا . و nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "إلى الذين" متعلق بمحذوف على الأول لوقوعه خبرا ، وبنفس "براءة" على الثاني . ويقال : برئت وبرأت من الدين بالكسر والفتح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15466الواحدي : "ليس فيه إلا لغة واحدة : كسر العين في الماضي ، وفتحها في المستقبل" وليس كذلك ، بل نقلهما أهل اللغة .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى بن عمر "براءة" بالنصب على إضمار فعل أي : اسمعوا براءة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : "أي الزموا براءة ، وفيه معنى الإغراء" .

[ ص: 6 ] وقرئ : "من الله" بكسر نون "من" على أصل التقاء الساكنين أو على الإتباع لميم "من" وهي لغية ، فإن الأكثر فتحها مع لام التعريف وكسرها مع غيرها نحو : "من ابنك" وقد يعكس الأمر فيهما . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو عن أهل نجران أنهم يقرءون كذلك بكسر النون مع لام التعريف .

[ ص: 5 ] سُورَةُ التَّوْبَةِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ . (1) الْجُمْهُورُ عَلَى رَفْعِ nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "بَرَاءَةٌ" وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "إِلَى الَّذِينَ" . وَجَازَ الِابْتِدَاءُ بِالنَّكِرَةِ لِأَنَّهَا تَخَصَّصَتْ بِالْوَصْفِ بِالْجَارِّ بَعْدَهَا . وَالثَّانِي : أَنَّهَا خَبَرُ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هَذِهِ الْآيَاتُ بَرَاءَةٌ . وَيَجُوزُ فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "مِنَ اللَّهِ" أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِنَفْسِ "بَرَاءَةَ" لِأَنَّهَا مَصْدَرٌ ، وَهَذِهِ الْمَادَّةُ تَتَعَدَّى بِـ "مِنْ" تَقُولُ : بَرِئْتُ مِنْ فُلَانٍ أَبْرَأُ بَرَاءَةً أَيِ : انْقَطَعَتِ الْعُصْبَةُ بَيْنَنَا . وَعَلَى هَذَا فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُسَوِّغُ لِلِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ هَذَا . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1 "إِلَى الَّذِينَ" مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ عَلَى الْأَوَّلِ لِوُقُوعِهِ خَبَرًا ، وَبِنَفْسِ "بَرَاءَةَ" عَلَى الثَّانِي . وَيُقَالُ : بَرِئْتُ وَبَرَأْتُ مِنَ الدِّينِ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15466الْوَاحِدِيُّ : "لَيْسَ فِيهِ إِلَّا لُغَةٌ وَاحِدَةٌ : كَسْرُ الْعَيْنِ فِي الْمَاضِي ، وَفَتْحُهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ" وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ نَقَلَهُمَا أَهْلُ اللُّغَةِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16747عِيسَى بْنُ عُمَرَ "بَرَاءَةً" بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ أَيِ : اسْمَعُوا بَرَاءَةً . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : "أَيِ الْزَمُوا بَرَاءَةً ، وَفِيهِ مَعْنَى الْإِغْرَاءِ" .

[ ص: 6 ] وَقُرِئَ : "مِنِ اللَّهِ" بِكَسْرِ نُونِ "مِنْ" عَلَى أَصْلِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ أَوْ عَلَى الْإِتْبَاعِ لِمِيمِ "مِنْ" وَهِيَ لُغَيَّةٌ ، فَإِنَّ الْأَكْثَرَ فَتْحُهَا مَعَ لَامِ التَّعْرِيفِ وَكَسْرُهَا مَعَ غَيْرِهَا نَحْوَ : "مِنِ ابْنِكَ" وَقَدْ يُعْكَسُ الْأَمْرُ فِيهِمَا . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو عَنْ أَهْلِ نَجْرَانَ أَنَّهُمْ يَقْرَءُونَ كَذَلِكَ بِكَسْرِ النُّونِ مَعَ لَامِ التَّعْرِيفِ .