آ . (72) وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=72خالدين : حال مقدرة كما تقدم . والعدن : الإقامة يقال : عدن بالمكان يعدن عدنا أي ثبت واستقر ، ومنه المعدن لمستقر الجواهر ويقال : عدن عدونا فله مصدران ، هذا أصل هذه اللفظة لغة ، وفي التفسير ذكروا لها معاني كثيرة . وقال الأعشى في معنى الإقامة :

2516 - وإن يستضيفوا إلى حلمه يضافوا إلى راجح قد عدن

أي : ثبت واستقر ، ومنه " عدن " لمدينة باليمن لكثرة المقيمين بها .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=72ورضوان من الله أكبر ، التكثير يفيد التعليل ، أي : أقل شيء من الرضوان أكبر من جميع ما تقدم من الجنات ومساكنها .

آ . (72) وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=72خَالِدِينَ : حَالٌ مُقَدَّرَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ . وَالْعَدْنُ : الْإِقَامَةُ يُقَالُ : عَدَنَ بِالْمَكَانِ يَعْدِنُ عَدْنًا أَيْ ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ ، وَمِنْهُ الْمَعْدِنُ لِمُسْتَقَرِّ الْجَوَاهِرِ وَيُقَالُ : عَدَنُ عُدُونًا فَلَهُ مَصْدَرَانِ ، هَذَا أَصْلُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ لُغَةً ، وَفِي التَّفْسِيرِ ذَكَرُوا لَهَا مَعَانِيَ كَثِيرَةً . وَقَالَ الْأَعْشَى فِي مَعْنَى الْإِقَامَةِ :

2516 - وَإِنْ يَسْتَضِيفُوا إِلَى حِلْمِهِ يُضَافُوا إِلَى رَاجِحٍ قَدْ عَدَنْ

أَيْ : ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ ، وَمِنْهُ " عَدَنُ " لِمَدِينَةٍ بِالْيَمَنِ لِكَثْرَةِ الْمُقِيمِينَ بِهَا .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=72وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ، التَّكْثِيرُ يُفِيدُ التَّعْلِيلَ ، أَيْ : أَقَلُّ شَيْءٍ مِنَ الرِّضْوَانِ أَكْبَرُ مِنْ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْجَنَّاتِ وَمَسَاكِنِهَا .