[ ص: 120 ] nindex.php?page=treesubj&link=28882_28892سورة الإنسان وتسمى هل أتى والأمشاج والدهر.

مقصودها nindex.php?page=treesubj&link=29494_30532ترهيب الإنسان بما دل عليه آخر القيامة من العرض على الملك الديان بتعذيب العاصي "في النيران" وتنعيم المطيع في الجنان بعد جمع الخلائق [كلها -] الإنس والملائكة والجان وغير ذلك من الحيوان، ويكون لهم مواقف طوال وأهوال وزلزال، لكل منها أعظم شأن، وأدل ما فيها على ذلك الإنسان بتأمل آيته وتدبر مبدئه وغايته، وكذا تسميتها بهل أتى وبالدهر وبالأمشاج من غير ميل ولا اعوجاج ( بسم الله ) الملك الذي خلق الخلائق لمعرفة أسمائه الحسنى ( الرحمن ) الذي عمهم بنعمة الظاهرة فرادى ومثنى ( الرحيم ) الذي خص منهم من اختاره لوداده بالنعمة الباطنة والمقام الأسنى.

[ ص: 120 ] nindex.php?page=treesubj&link=28882_28892سُورَةُ الْإِنْسَانِ وَتُسَمَّى هَلْ أَتَى وَالْأَمْشَاجِ وَالدَّهْرِ.

مَقْصُودُهَا nindex.php?page=treesubj&link=29494_30532تَرْهِيبُ الْإِنْسَانِ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ آخِرُ الْقِيَامَةِ مِنَ الْعَرْضِ عَلَى الْمَلِكِ الدَّيَّانِ بِتَعْذِيبِ الْعَاصِي "فِي النِّيرَانِ" وَتَنْعِيمِ الْمُطِيعِ فِي الْجِنَانِ بَعْدَ جَمْعِ الْخَلَائِقِ [كُلُّهَا -] الْإِنْسُ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْجَانُّ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْحَيَوَانِ، وَيَكُونُ لَهُمْ مَوَاقِفٌ طِوَالٍ وَأَهْوَالٍ وَزِلْزَالَ، لِكُلٍّ مِنْهَا أَعْظَمُ شَأْنٍ، وَأَدَلُّ مَا فِيهَا عَلَى ذَلِكَ الْإِنْسَانِ بِتَأَمُّلِ آيَتِهِ وَتَدَبُّرِ مَبْدَئِهِ وَغَايَتِهِ، وَكَذَا تَسْمِيَتُهَا بِهَلْ أَتَى وَبِالدَّهْرِ وَبِالْأَمْشَاجِ مِنْ غَيْرِ مَيْلٍ وَلَا اعْوِجَاجٍ ( بِسْمِ اللَّهِ ) الْمَلِكِ الَّذِي خَلَقَ الْخَلَائِقَ لِمَعْرِفَةِ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى ( الرَّحْمَنِ ) الَّذِي عَمَّهُمْ بِنِعْمَةِ الظَّاهِرَةِ فُرَادَى وَمَثْنَى ( الرَّحِيمِ ) الَّذِي خَصَّ مِنْهُمْ مَنِ اخْتَارَهُ لِوِدَادِهِ بِالنِّعْمَةِ الْبَاطِنَةِ وَالْمَقَامِ الْأَسْنَى.