إسلام ويب - روضة العقلاء لابن حبان - ذكر الحث على لزوم الصمت وحفظ اللسان- الجزء رقم1

أخبرنا محمد بن سعيد القزاز حدثني محمد بن داود بن سليمان الرملي ، حدثنا المسيب بن واضح قال: سمعت ابن المبارك يقول :

تعاهد لسانك إن اللسان سريع إلى المرء في قتله وهذا اللسان بريد الفؤاد
يدل الرجال على عقله

[ ص: 43 ] أخبرنا محمد بن سليمان بن فارس ، حدثنا محمد بن علي الشقيقي أنبأنا إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول " شيئان يقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل ".

أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال: سمعت يحيى بن اليمان يقول: قال سفيان الثوري: " أول العبادة الصمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره ".

حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري ، حدثنا الغلابي ، حدثنا العتبي عن علي بن جرير عن أبيه قال: قال الأحنف بن قيس " الصمت أمان من تحريف اللفظ، وعصمة من زيغ المنطق، وسلامة من فضول القول، وهيبة لصاحبه ".

قال أبو حاتم: الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم، فما أكثر من ندم إذا نطق، وأقل من يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء من ابتلي بلسان مطلق، وفؤاء مطبق.

واللسان فيه عشر خصال يجب على العاقل أن يعرفها، ويضع كل خصلة منها في موضعها: هو أداة يظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير، وناطق يرد به الجواب، وحاكم يفصل به الخطاب، وشافع تدرك به الحاجات، وواصف تعرف به الأشياء، وحاصد يذهب الضغينة، ونازع يجذب المودة، ومسل يذكي القلوب ومعز ترد به الأحزان.

ولقد أحسن الذي يقول :

إن كان يعجبك السكوت فإنه     قد كان يعجب قبلك الأخيارا
ولئن ندمت على سكوت مرة     فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة، ولربما     زرع الكلام عداوة وضرارا
وإذا تقرب خاسر من خاسر     زادا بذاك خسارة وتبارا

[ ص: 44 ] أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد ، حدثنا كثير بن عبد الله التيمي ، حدثنا العلاء بن سعيد الكندي حدثني أبو حية قال " كنت أماشي إسماعيل بن سهل، وكان أحد الحكماء، فقال لي: ألا أخبرك ببيت شعر خير لك من عشرة آلاف درهم؟ قال: نعم. قال: أيما أحب إليك: نفسك أو عشرة آلاف درهم؟ قال: قلت: نفسي، فأنشأ يقول :

اخفض الصوت إن نطقت بليل والتفت بالنهار قبل المقال

قال أبو حاتم: الواجب على العاقل أن يكون ناطقا كعيي وعالما كجاهل، وساكتا كناطق; لأن الكلام لا بد له من الجواب والجواب لو جعل له جواب لم يكن للقول نهاية، وخرج المرء إلى ما ليس له غاية، والمتكلم لا يسلم من أن ينسب إليه الصلف والتكلف، والصامت لا يليق به إلا الوقار وحسن السمت. ولقد أحسن الذي يقول :

حتف امرئ لسانه في جده أو لعبه
بين اللها مقتله ركب في مركبه