أنبأنا يعقوب بن إسحاق القاضي ، حدثنا أبو هاني عبد الحميد بن عبد الله ، حدثنا عبد المنعم عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه قال: nindex.php?page=treesubj&link=32511_32510الأحمق كالثوب الخلق، إن رفأته من جانب انخرق من جانب آخر، مثل الفخار المكسور، لا يرقع ولا يشعب، ولا يعاد طينا.

فهذا مثل الأحمق: إن صحبته عناك، وإن اعتزلته شتمك، وإن أعطاك من عليك، وإن أعطيته كفرك، وإن أسر إليك اتهمك، وإن أسررت إليه خانك، وإن كان فوقك حقرك، وإن كان دونك غمزك.

وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش :

اعلم بأن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر     فطنا بكل مصيبة في ماله
وإذا يصاب بدينه لم يشعر

وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي :

وإن عناء أن تفهم جاهلا     فيحسب جهلا أنه منك أعلم
وتشخص أبصار الرعاع تعجبا     إليه، وقالوا: إنه منك أفهم

[ ص: 123 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: الأحمق يتوهم أنه أعقل من ركب فيه الروح، وأن الحمق قسم على العالم غيره، والأحمق مبغض في الناس، مجهول في الدنيا، غير مرضي العمل، ولا محمود الأمر عند الله وعند الصالحين، كما أن العاقل محب إلى الناس، مسود في الدنيا، مرضي العمل عند الله في الآخرة، وعند الصالحين في الدنيا.

أنبأنا محمد بن المنذر بن سعيد ، حدثنا خطاب بن عبد الرحمن الجندي ، حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: كان nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن يقول: أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل.

وأنشدني المنتصر بن بلال الأنصاري :

وما الغي إلا أن تصاحب غاويا     وما الرشد إلا أن تصاحب من رشد
ولن يصحب الإنسان إلا نظيره     وإن لم يكونا من قبيل ولا بلد

وأنشدني علي بن محمد البسامي :

لنا جليس تارك للأب     جليسه من نوكه في تعب
يغضب جهلا عند حال الرضا     عمدا، ويرضى عند حال الغضب
فنحن منه كلما جاءنا     في عجب قد جاز حد العجب
كأنه من سوء تأديبه     أسلم في كتاب سوء الأدب

أَنْبَأَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا أَبُو هَانِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17285وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32511_32510الْأَحْمَقُ كَالثَّوْبِ الْخَلِقِ، إِنْ رَفَأْتَهُ مِنْ جَانِبٍ انْخَرَقَ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ، مِثْلِ الْفَخَّارِ الْمَكْسُورِ، لَا يُرَقَّعُ وَلَا يُشَعَّبُ، وَلَا يُعَادُ طِينًا.

فَهَذَا مِثْلُ الْأَحْمَقِ: إِنْ صَحِبْتَهُ عَنَّاكَ، وَإِنِ اعْتَزَلْتَهُ شَتَمَكَ، وَإِنْ أَعْطَاكَ مَنَّ عَلَيْكَ، وَإِنْ أَعْطَيْتَهُ كَفَرَكَ، وَإِنْ أَسَرَّ إِلَيْكَ اتَّهَمَكَ، وَإِنْ أَسْرَرْتَ إِلَيْهِ خَانَكَ، وَإِنْ كَانَ فَوْقَكَ حَقَّرَكَ، وَإِنْ كَانَ دُونَكَ غَمَزَكَ.

وَأَنْشَدَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَبْرَشُ :

اعْلَمْ بِأَنَّ مِنَ الرِّجَالِ بَهِيمَةً فِي صُورَةِ الرَّجُلِ السَّمِيعِ الْمُبْصِرِ     فَطِنًا بِكُلِّ مُصِيبَةٍ فِي مَالِهِ
وَإِذَا يُصَابُ بِدِينِهِ لَمْ يَشْعُرِ

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ :

وَإِنَّ عَنَاءً أَنْ تُفَهِّمَ جَاهِلًا     فَيَحْسَبُ جَهْلًا أَنَّهُ مِنْكَ أَعْلَمُ
وَتَشْخَصُ أَبْصَارُ الرِّعَاعِ تَعَجُّبًا     إِلَيْهِ، وَقَالُوا: إِنَّهُ مِنْكَ أَفْهَمُ

[ ص: 123 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْأَحْمَقُ يَتَوَهَّمُ أَنَّهُ أَعْقَلُ مَنْ رُكِّبَ فِيهِ الرُّوحُ، وَأَنَّ الْحُمْقَ قُسِّمَ عَلَى الْعَالَمِ غَيْرِهِ، وَالْأَحْمَقُ مُبَغَّضٌ فِي النَّاسِ، مَجْهُولٌ فِي الدُّنْيَا، غَيْرُ مَرْضِيِّ الْعَمَلِ، وَلَا مَحْمُودُ الْأَمْرِ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الصَّالِحِينَ، كَمَا أَنَّ الْعَاقِلَ مُحَبٌّ إِلَى النَّاسِ، مُسَوَّدٌ فِي الدُّنْيَا، مَرْضِيُّ الْعَمَلِ عِنْدَ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ، وَعِنْدَ الصَّالِحِينَ فِي الدُّنْيَا.

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَنَدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ يَقُولُ: أَنَا لِلْعَاقِلِ الْمُدْبِرِ أَرْجَى مِنِّي لِلْأَحْمَقِ الْمُقْبِلِ.

وَأَنْشَدَنِي الْمُنْتَصِرُ بْنُ بِلَالٍ الْأَنْصَارِيُّ :

وَمَا الْغِيُّ إِلَّا أَنْ تُصَاحِبَ غَاوِيًا     وَمَا الرُّشْدُ إِلَّا أَنْ تُصَاحِبَ مَنْ رَشَدْ
وَلَنْ يَصْحَبَ الْإِنْسَانَ إِلَّا نَظِيرُهُ     وَإِنْ لَمْ يَكُونَا مِنْ قَبِيلٍ وَلَا بَلَدْ

وَأَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَسَّامِيُّ :

لَنَا جَلِيسٌ تَارِكٌ لِلْأَبِ     جَلِيسُهُ مِنْ نَوْكِهِ فِي تَعَبْ
يَغْضَبُ جَهْلًا عِنْدَ حَالِ الرِّضَا     عَمْدًا، وَيَرْضَى عِنْدَ حَالِ الْغَضَبْ
فَنَحْنُ مِنْهُ كُلَّمَا جَاءَنَا     فِي عَجَبٍ قَدْ جَازَ حَدَّ الْعَجَبْ
كَأَنَّهُ مِنْ سُوءِ تَأْدِيبِهِ     أُسْلِمَ فِي كُتَّابِ سُوءِ الْأَدَبْ