قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مدهامتان فبأي آلاء ربكما تكذبان

nindex.php?page=treesubj&link=29026قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان أي وله من دون الجنتين الأوليين جنتان أخريان . قال ابن عباس : ومن دونهما في الدرج . ابن زيد : ومن دونهما في الفضل . ابن عباس : والجنات لمن خاف مقام ربه ، فيكون في الأوليين النخل والشجر ، وفي الأخريين الزرع والنبات وما انبسط . nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي : ويحتمل أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان لأتباعه لقصور منزلتهم عن منزلته ، إحداهما للحور العين ، والأخرى للولدان المخلدين ، ليتميز بهما الذكور عن الإناث . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج : هي أربع : جنتان منها للسابقين المقربين nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=52فيهما من كل فاكهة زوجان و nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=50عينان تجريان ، وجنتان لأصحاب اليمين nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=68فيهما فاكهة ونخل ورمان و nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66فيهما عينان نضاختان . وقال ابن زيد : إن الأوليين من ذهب للمقربين ، والأخريين من ورق لأصحاب اليمين .

قلت : إلى هذا ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي أبو عبد الله الحسن بن الحسين في كتاب " منهاج الدين " له ، واحتج بما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=46ولمن خاف مقام ربه جنتان إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان قال : تانك للمقربين ، وهاتان لأصحاب اليمين . وعن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري نحوه . ولما وصف الله الجنتين أشار إلى الفرق بينهما فقال في الأوليين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=50فيهما عينان تجريان وفي الأخريين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=66فيهما عينان نضاختان أي فوارتان ولكنهما ليستا كالجاريتين لأن [ ص: 167 ] النضخ دون الجري . وقال في الأوليين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=52فيهما من كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص . وفي الأخريين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=68فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة ، وقال في الأوليين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وهو الديباج ، وفي الأخريين nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري : الوشي ، ولا شك أن الديباج أعلى من الوشي ، والرفرف كسر الخباء ، ولا شك أن الفرش المعدة للاتكاء عليها أفضل من فضل الخباء . وقال في الأوليين في صفة الحور : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=58كأنهن الياقوت والمرجان ، وفي الأخريين nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=70فيهن خيرات حسان وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان . وقال في الأوليين : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذواتا أفنان وفي الأخريين nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان أي خضراوان كأنهما من شدة خضرتهما سوداوان ، ووصف الأوليين بكثرة الأغصان ، والأخريين بالخضرة وحدها ، وفي هذا كله تحقيق للمعنى الذي قصدنا بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان ولعل ما لم يذكر من تفاوت ما بينهما أكثر مما ذكر . فإن قيل : كيف لم يذكر أهل هاتين الجنتين كما ذكر أهل الجنتين الأوليين ؟ قيل : الجنان الأربع لمن خاف مقام ربه إلا أن الخائفين لهم مراتب ، فالجنتان الأوليان لأعلى العباد رتبة في الخوف من الله تعالى ، والجنتان الأخريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالى . ومذهب الضحاك أن الجنتين الأوليين من ذهب وفضة ، والأخريين من ياقوت وزمرد وهما أفضل من الأوليين ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان أي ومن أمامهما ومن قبلهما . وإلى هذا القول ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14155أبو عبد الله الترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " فقال : ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=62ومن دونهما جنتان أي دون هذا إلى العرش ، أي أقرب وأدنى إلى العرش ، وأخذ يفضلهما على الأوليين بما سنذكره عنه . وقال مقاتل : الجنتان الأوليان جنة عدن وجنة النعيم ، والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان أي خضراوان من الري ؛ قاله ابن عباس وغيره . وقال مجاهد : مسودتان . والدهمة في اللغة السواد ، يقال : فرس أدهم وبعير أدهم وناقة دهماء أي : اشتدت زرقته حتى البياض الذي فيه ، فإن زاد على ذلك حتى اشتد السواد فهو جون . وادهم الفرس ادهماما أي صار أدهم . وادهام الشيء ادهيماما أي : اسواد ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=64مدهامتان أي سوداوان من شدة الخضرة من الري ، والعرب تقول لكل أخضر أسود . وقال لبيد يرثي قتلى هوازن :

وجاءوا به في هودج ووراءه كتائب خضر في نسيج السنور

السنور لبوس من قد كالدرع . وسميت قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها . ويقال لليل المظلم : أخضر ويقال : أباد الله خضراءهم أي سوادهم .

[ ص: 168 ]