السادس أن لا يركب إلا زاملة أما المحمل فليجتنبه إلا إذا كان يخاف على الزاملة أن لا يستمسك عليها لعذر وفيه معنيان : أحدهما : التخفيف على البعير ، فإن المحمل يؤذيه .

والثاني اجتناب زي المترفين المتكبرين ، حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة ، وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها أربعة دراهم وطاف على الراحلة لينظر الناس إلى هديه وشمائله وقال صلى الله عليه وسلم : خذوا عني مناسككم وقيل : إن هذه المحامل أحدثها الحجاج وكان العلماء في وقته ينكرونها فروى سفيان الثوري عن أبيه أنه قال : برزت من الكوفة إلى القادسية للحج ووافيت الرفاق من البلدان فرأيت الحاج كلهم على زوامل وجوالقات ورواحل وما رأيت في جميعهم إلا محملين .

وكان ابن عمر إذا نظر إلى ما أحدث الحجاج من الزي والمحامل يقول : الحاج قليل ، والركب كثير ، ثم نظر إلى رجل مسكين رث الهيئة تحته جوالق ، فقال : هذا نعم من الحجاج .

السَّادِسُ أَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّا زَامِلَةً أَمَّا الْمَحْمِلُ فَلْيَجْتَنِبْهُ إِلَّا إِذَا كَانَ يَخَافُ عَلَى الزَّامِلَةِ أَنْ لَا يَسْتَمْسِكَ عَلَيْهَا لِعُذْرٍ وَفِيهِ مَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا : التَّخْفِيفُ عَلَى الْبَعِيرِ ، فَإِنَّ الْمَحْمِلَ يُؤْذِيهِ .

وَالثَّانِي اجْتِنَابُ زِيِّ الْمُتْرَفِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ ، حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَةٍ ، وَكَانَ تَحْتَهُ رَحْلٌ رَثٌّ وَقَطِيفَةٌ خَلَقَةٌ قِيمَتُهَا أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ وَطَافَ عَلَى الرَّاحِلَةِ لِيَنْظُرَ النَّاسُ إِلَى هَدْيِهِ وَشَمَائِلِهِ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْمَحَامِلَ أَحْدَثَهَا الْحَجَّاجُ وَكَانَ الْعُلَمَاءُ فِي وَقْتِهِ يُنْكِرُونَهَا فَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : بَرَزْتُ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْقَادِسِيَّةِ لِلْحَجِّ وَوَافَيْتُ الرِّفَاقُ مِنَ الْبُلْدَانِ فَرَأَيْتُ الْحَاجَّ كُلَّهُمْ عَلَى زَوَامِلَ وَجُوَالِقَاتٍ وَرَوَاحِلَ وَمَا رَأَيْتُ فِي جَمِيعِهِمْ إِلَّا مَحْمِلَيْنِ .

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا نَظَرَ إِلَى مَا أَحْدَثَ الْحَجَّاجُ مِنَ الزِّيِّ وَالْمَحَامِلِ يَقُولُ : الْحَاجُّ قَلِيلٌ ، وَالرَّكْبُ كَثِيرٌ ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِسْكِينٍ رَثِّ الْهَيْئَةِ تَحْتَهُ جَوَالِقُ ، فَقَالَ : هَذَا نِعْمٌ مِنَ الْحُجَّاجِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّادِسُ أَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّا زَامِلَةً) ، وَهِيَ الْبَعِيرُ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الزَّمَالَةُ، وَهِيَ بِالْكَسْرِ أَدَاةُ الْمُسَافِرِ، وَمَا يَكُونُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ كَأَنَّهَا فَاعِلَةٌ مِنْ زَمَلَ .

وَرَوَى الْبُخَارِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَةً (أَمَّا الْمَحْمِلُ فَلْيُجْتَنَبْ) رُكُوبُهُ (إِلَّا إِذَا كَانَ يَخَافُ عَلَى الزَّامِلَةِ أَنْ لَا يَسْتَمْسِكَ عَلَيْهَا) ، أَيْ لَا يَثْبُتُ بِنَفْسِهِ عَلَيْهَا (لِعُذْرٍ) ضَعْفٍ، أَوْ مَرَضٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَفِي الْقُوتِ: وَأَنَّ يَحُجَّ عَلَى رَحْلٍ أَوْ زَامِلَةٍ فَإِنَّ هَذَا حَجُّ الْمُتَّقِينَ وَطَرِيقُ الْمَاضِينَ يُقَالُ: حَجُّ الْأَبْرَارِ عَلَى الرِّحَالِ اهـ .

(وَفِيهِ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا: التَّخْفِيفُ عَنِ الْبَعِيرِ، فَإِنَّ الْمَحْمِلَ يُؤْذِيهِ) ، وَيُخَافُ أَنَّ بَعْضَ تَمَاوُتِ الْإِبِلِ يَكُونُ ذَلِكَ لِثِقَلِ مَا يَحْمِلُ وَلَعَلَّهُ عَدَلَ أَرْبَعَةً وَزِيَادَةً مَعَ طُولِ الْمَشَقَّةِ وَقِلَّةِ الطُّعْمِ، (وَالثَّانِي اجْتِنَابُ زِيِّ الْمُتْرَفِينَ) فَإِنَّ هَذِهِ لِلتَّشَبُّهِ بِهِمْ، وَبِأَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ التَّفَاخُرِ وَالتَّكَاثُرِ فَيُكْتَبُ مِنَ (الْمُتَكَبِّرِينَ، حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَةٍ، وَكَانَ تَحْتَهُ رَحْلٌ رَثٌّ وَقَطِيفَةٌ خَلَقَةٌ قِيمَتُهَا أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ ) ، وَالْقَطِيفَةُ كِسَاءٌ لَهُ خَمْلٌ أَيْ: هُدْبٌ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ أَيْضًا، وَعِنْدَ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ بِلَفْظِ: حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ لَا تُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا لَا رِيَاءَ فِيهِ، وَلَا سُمْعَةَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ قَرِيبًا، (وَطَافَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرَّاحِلَةِ) فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ، وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا، وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ فِي عِلْمِ الْحَلَالِ، وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ، (وَلِيَنْظُرَ النَّاسُ إِلَى هَدْيِهِ وَشَمَائِلِهِ) فَيَتَّبِعُوهُ، (وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ ) .

رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ (وَقِيلَ: إِنَّ هَذِهِ الْمَحَامِلَ) ، وَالْقِبَابَ (أَحْدَثَهَا الْحَجَّاجُ) بْنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ فَرَكِبَ النَّاسُ سُنَّتَهُ (وَ) قَدْ (كَانَ الْعُلَمَاءُ فِي وَقْتِهِ يُنْكِرُونَهَا) ، وَيَكْرَهُونَ الرُّكُوبَ فِيهَا، وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ:

أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ الْمَحَامِلَا * أَخْزَاهُ رَبِّي عَاجِلًا وَآجِلًا

رَوَى أَبُو مُحَمَّدٍ (سُفْيَانُ) بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ (الثَّوْرِيُّ) رَحِمَهُ اللَّهُ (عَنْ أَبِيهِ) سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، رَوَى عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَالشَّعْبِيِّ، وَعَنْهُ ابْنَاهُ، وَأَبُو عَوَانَةَ ثِقَةٌ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ (أَنَّهُ قَالَ: بَرَزْتُ مِنَ الْكُوفَةِ ) ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالْعِرَاقِ (إِلَى الْقَادِسِيَّةِ لِلْحَجِّ) ، وَالْقَادِسِيَّةُ مَوْضِعٌ بِقُرْبِ الْكُوفَةِ مِنْ جِهَةِ الْغَرْبِ عَلَى طَرَفِ الْبَادِيَةِ نَحْوَ خَمْسَةَ عَشَرَ فَرْسَخًا، وَهِيَ آخِرُ أَرْضِ الْعَرَبِ، وَأَوَّلُ حَدِّ سَوَادِ الْعِرَاقِ، وَكَانَتْ هُنَاكَ وَقْعَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَيُقَالُ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ دَعَا لِتِلْكَ الْأَرْضِ بِالْقُدْسِ [ ص: 438 ] فَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ، (وَوَافَتِ الرِّفَاقُ مِنَ الْبُلْدَانِ) أَيِ: اجْتَمَعَتْ هُنَاكَ (فَرَأَيْتُ الْحَاجَّ كُلَّهُمْ عَلَى زَوَامِلَ) جَمْعُ زَامِلَةٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّعْرِيفُ بِهَا (وَجُوَالِقَاتٍ) جَمْعُ جُوَالِقٍ بِالضَّمِّ مُعَرَّبٌ، (وَرَوَاحِلَ) جَمْعُ رَاحِلَةٍ، وَهِيَ الْبَعِيرُ يُرْحَلُ أَيْ: يُرْكَبُ (وَمَا رَأَيْتُ فِي جَمِيعِهِمْ إِلَّا مَحْمِلَيْنِ) ، نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ وَقَدْ دَخَلَتِ الْقَوَافِلُ: مَا أَكْثَرَ الْحَاجَّ، فَقَالَ: مَا أَفَلَّهُمْ وَلَكِنْ مَا أَكْثَرَ الرَّكْبَ (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (إِذَا نَظَرَ إِلَى مَا أَحْدَثَهُ الْحَاجُّ مِنَ الزِّيِّ وَالْمَحَامِلِ يَقُولُ: الْحَاجُّ قَلِيلٌ، وَالرَّكْبُ كَثِيرٌ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِسْكِينٍ رَثِّ الْهَيْئَةِ تَحْتَهُ جَوَالِيقُ، فَقَالَ: هَذَا نِعْمٌ مِنَ الْحُجَّاجِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

وَأَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: مَا أَكْثَرَ الْحَاجَّ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا أَقَلَّهُمْ فَنَظَرَ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ بَيْنَ جَوَالِيقِهِ، فَقَالَ: لَعَلَّ هَذَا يَكُونُ مِنْهُمُ .

(السادس أن لا يركب إلا زاملة) ، وهي البعير الذي يحمل عليه الزمالة، وهي بالكسر أداة المسافر، وما يكون معه في السفر كأنها فاعلة من زمل .

وروى البخاري، وابن حبان، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملة (أما المحمل فليجتنب) ركوبه (إلا إذا كان يخاف على الزاملة أن لا يستمسك عليها) ، أي لا يثبت بنفسه عليها (لعذر) ضعف، أو مرض، أو غير ذلك، وفي القوت: وأن يحج على رحل أو زاملة فإن هذا حج المتقين وطريق الماضين يقال: حج الأبرار على الرحال اهـ .

(وفيه معنيان: أحدهما: التخفيف عن البعير، فإن المحمل يؤذيه) ، ويخاف أن بعض تماوت الإبل يكون ذلك لثقل ما يحمل ولعله عدل أربعة وزيادة مع طول المشقة وقلة الطعم، (والثاني اجتناب زي المترفين) فإن هذه للتشبه بهم، وبأهل الدنيا من أهل التفاخر والتكاثر فيكتب من (المتكبرين، حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة، وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها أربعة دراهم ) ، والقطيفة كساء له خمل أي: هدب، قال العراقي: رواه الترمذي في الشمائل وابن ماجه من حديث أنس بسند ضعيف اهـ .

قلت: ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده أيضا، وعند أبي ذر الهروي بلفظ: حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رث عليه قطيفة لا تساوي أربعة دراهم، وقال: اللهم اجعله حجا لا رياء فيه، ولا سمعة، وقد تقدم ذلك قريبا، (وطاف صلى الله عليه وسلم على الراحلة) في حجة الوداع، متفق عليه من حديث ابن عباس وحديث جابر الطويل، وتقدم قريبا، وفي الباب عن عائشة، وأبي الطفيل عند مسلم، وعن صفية بنت شيبة عند أبي داود، عن عبد الله بن حنظلة في علم الحلال، وإنما فعل ذلك لبيان الجواز، (ولينظر الناس إلى هديه وشمائله) فيتبعوه، (وقال صلى الله عليه وسلم: خذوا عني مناسككم ) .

رواه مسلم والنسائي، واللفظ له من حديث جابر (وقيل: إن هذه المحامل) ، والقباب (أحدثها الحجاج) بن يوسف الثقفي فركب الناس سنته (و) قد (كان العلماء في وقته ينكرونها) ، ويكرهون الركوب فيها، وأنشد بعضهم:

أول من اتخذ المحاملا * أخزاه ربي عاجلا وآجلا

روى أبو محمد (سفيان) بن سعيد بن مسروق (الثوري) رحمه الله (عن أبيه) سعيد بن مسروق، روى عن أبي وائل والشعبي، وعنه ابناه، وأبو عوانة ثقة روى له الجماعة (أنه قال: برزت من الكوفة ) ، وهي المدينة المشهورة بالعراق (إلى القادسية للحج) ، والقادسية موضع بقرب الكوفة من جهة الغرب على طرف البادية نحو خمسة عشر فرسخا، وهي آخر أرض العرب، وأول حد سواد العراق، وكانت هناك وقعة مشهورة في خلافة عمر - رضي الله عنه - ويقال: إن إبراهيم عليه السلام دعا لتلك الأرض بالقدس [ ص: 438 ] فسميت بذلك، (ووافت الرفاق من البلدان) أي: اجتمعت هناك (فرأيت الحاج كلهم على زوامل) جمع زاملة، وقد تقدم التعريف بها (وجوالقات) جمع جوالق بالضم معرب، (ورواحل) جمع راحلة، وهي البعير يرحل أي: يركب (وما رأيت في جميعهم إلا محملين) ، نقله صاحب القوت، ثم قال: وقال مجاهد: قلت لابن عمر وقد دخلت القوافل: ما أكثر الحاج، فقال: ما أفلهم ولكن ما أكثر الركب (وكان ابن عمر ) - رضي الله عنه - (إذا نظر إلى ما أحدثه الحاج من الزي والمحامل يقول: الحاج قليل، والركب كثير، ثم نظر إلى رجل مسكين رث الهيئة تحته جواليق، فقال: هذا نعم من الحجاج) نقله صاحب القوت .

وأخرجه سعيد بن منصور أن ابن عمر سمع رجلا يقول: ما أكثر الحاج، فقال ابن عمر: ما أقلهم فنظر فإذا رجل جالس بين جواليقه، فقال: لعل هذا يكون منهم .