القول في التحمل قال إمام الحرمين : nindex.php?page=treesubj&link=3170يدخل التحمل في أربعة أشياء : أحدها : أداء الزكاة إلى الغارم . قال : وهذا تحمل حقيقي وارد على وجوب مستقر .

الثاني : كفارة زوجته في نهار رمضان في قول : إنها عنه وعنها الثالث nindex.php?page=treesubj&link=23611 : تحمل الدية عن العاقلة وهل تجب على العاقلة ابتداء أم على الجاني ؟ ثم تتحملها العاقلة ؟ قولان . أصحهما : الثاني .

الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=2970_2977الفطرة . وهل تجب على المؤدي ابتداء أم على المؤدى عنه ثم يتحملها المؤدي ؟ قولان ( أو وجهان ) أصحهما : الثاني . قلت : ولهذا الخلاف نظائر : منها : nindex.php?page=treesubj&link=1533الفاتحة هل وجبت على المسبوق ثم سقطت ويتحملها الإمام عنه أو لم تجب أصلا ؟ رأيان : أصحهما : الأول .

ومنها : إذا nindex.php?page=treesubj&link=26795زوج أمته بعبده ; لم يجب مهر ، وهل وجب ثم سقط ، أو لم يجب أصلا ؟ وجهان : أصحهما : الثاني .

ومنها من nindex.php?page=treesubj&link=1406عرض له المانع ، وقد أدرك من الوقت ما لا يسع الصلاة فهل نقول : وجبت ، ثم سقطت ، أو لم تجب أصلا ؟ فيه تردد للأصحاب .

وصرح في شرح المهذب بالثاني . قال السبكي : وكلام الأصحاب يقتضي الأول ، فالوجوب بأول الوقت والاستقرار بالتمكن كما في الزكاة . ومنها إذا nindex.php?page=treesubj&link=3793_24115خرج من مكة ولم يطف للوداع ، فعليه دم ، فإن عاد قبل مسافة القصر سقط الدم على الصحيح هذه عبارة الأصحاب ، وظاهر السقوط : أنه وجب ثم سقط ، ونازع nindex.php?page=showalam&ids=11976الشيخ أبو حامد في كونه وجب وكذلك في نظيره : من مجاوزة الميقات إذا عاد .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=9301إذا قتل الوالد الفرع فهل يقول : يجب القصاص ويسقط أو لم يجب أصلا ؟ فيه وجهان حكاهما الإمام وقال : لا جدوى للخلاف . [ ص: 406 ]

ضابط :

قال ابن القاص : يحمل الإمام عن المأموم : السهو وسجود القرآن والقيام والقراءة للمسبوق والجهر والتشهد الأول إذا فاتته ركعة والسورة في الجهرية ودعاء القنوت .

الْقَوْلُ فِي التَّحَمُّلِ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : nindex.php?page=treesubj&link=3170يَدْخُلُ التَّحَمُّلُ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : أَحَدُهَا : أَدَاءُ الزَّكَاةِ إلَى الْغَارِمِ . قَالَ : وَهَذَا تَحَمُّلٌ حَقِيقِيٌّ وَارِدٌ عَلَى وُجُوبٍ مُسْتَقِرٍّ .

الثَّانِي : كَفَّارَةُ زَوْجَتِهِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فِي قَوْلٍ : إنَّهَا عَنْهُ وَعَنْهَا الثَّالِثُ nindex.php?page=treesubj&link=23611 : تَحَمُّلُ الدِّيَةِ عَنْ الْعَاقِلَةِ وَهَلْ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ابْتِدَاءً أَمْ عَلَى الْجَانِي ؟ ثُمَّ تَتَحَمَّلُهَا الْعَاقِلَةُ ؟ قَوْلَانِ . أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .

الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=2970_2977الْفِطْرَةُ . وَهَلْ تَجِبُ عَلَى الْمُؤَدِّي ابْتِدَاءً أَمْ عَلَى الْمُؤَدَّى عَنْهُ ثُمَّ يَتَحَمَّلُهَا الْمُؤَدِّي ؟ قَوْلَانِ ( أَوْ وَجْهَانِ ) أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي . قُلْت : وَلِهَذَا الْخِلَافِ نَظَائِرُ : مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=1533الْفَاتِحَةُ هَلْ وَجَبَتْ عَلَى الْمَسْبُوقِ ثُمَّ سَقَطَتْ وَيَتَحَمَّلُهَا الْإِمَامُ عَنْهُ أَوْ لَمْ تَجِبْ أَصْلًا ؟ رَأْيَانِ : أَصَحُّهُمَا : الْأَوْلُ .

وَمِنْهَا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=26795زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ ; لَمْ يَجِبْ مَهْرٌ ، وَهَلْ وَجَبَ ثُمَّ سَقَطَ ، أَوْ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .

وَمِنْهَا مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1406عَرَضَ لَهُ الْمَانِعُ ، وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْ الْوَقْتِ مَا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ فَهَلْ نَقُولُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ سَقَطَتْ ، أَوْ لَمْ تَجِبْ أَصْلًا ؟ فِيهِ تَرَدُّدٌ لِلْأَصْحَابِ .

وَصَرَّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِالثَّانِي . قَالَ السُّبْكِيُّ : وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ يَقْتَضِي الْأَوَّلَ ، فَالْوُجُوبُ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وَالِاسْتِقْرَارِ بِالتَّمَكُّنِ كَمَا فِي الزَّكَاةِ . وَمِنْهَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3793_24115خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَلَمْ يَطُفْ لِلْوَدَاعِ ، فَعَلَيْهِ دَمٌ ، فَإِنْ عَادَ قَبْلَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ سَقَطَ الدَّمُ عَلَى الصَّحِيحِ هَذِهِ عِبَارَةُ الْأَصْحَابِ ، وَظَاهِرُ السُّقُوطِ : أَنَّهُ وَجَبَ ثُمَّ سَقَطَ ، وَنَازَعَ nindex.php?page=showalam&ids=11976الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فِي كَوْنِهِ وَجَبَ وَكَذَلِكَ فِي نَظِيرِهِ : مِنْ مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ إذَا عَادَ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=9301إذَا قَتَلَ الْوَالِدُ الْفَرْعَ فَهَلْ يَقُولُ : يَجِبُ الْقِصَاصُ وَيَسْقُطُ أَوْ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْإِمَامُ وَقَالَ : لَا جَدْوَى لِلْخِلَافِ . [ ص: 406 ]

ضَابِطٌ :

قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ : يَحْمِلُ الْإِمَامُ عَنْ الْمَأْمُومِ : السَّهْوَ وَسُجُودَ الْقُرْآنِ وَالْقِيَامَ وَالْقِرَاءَةَ لِلْمَسْبُوقِ وَالْجَهْرَ وَالتَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ إذَا فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ وَالسُّورَةَ فِي الْجَهْرِيَّةِ وَدُعَاءَ الْقُنُوتِ .