وإن nindex.php?page=treesubj&link=24657_24652أقاما بينتين وهي بيد أحدهما أقيمت بينة منكر بعد زوال يده أو لا ، فالمذهب يحكم بها للمدعي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : البينة للمدعي ، ليس لصاحب الدار بينة ، قال في الانتصار وغيره : كما لا تسمع بينة منكر أولا ، وجزم به في الترغيب وغيره ، وعنه عكسه ، اختاره أبو محمد الجوزي ، وعنه : إن اختصت بينته بسبب الملك أو سبقه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحكم بها للمدعي إن اختصت بينته بسبب الملك أو سبق وعليهما : يكفي سبب مطلق ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تعتبر إفادته للسبق .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24657_24652أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ وَهِيَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا أُقِيمَتْ بَيِّنَةٌ مُنْكِرٍ بَعْدَ زَوَالِ يَدِهِ أَوْ لَا ، فَالْمَذْهَبُ يَحْكُمُ بِهَا لِلْمُدَّعِي ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : الْبَيِّنَةُ لِلْمُدَّعِي ، لَيْسَ لِصَاحِبِ الدَّارِ بَيِّنَةٌ ، قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَغَيْرِهِ : كَمَا لَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ مُنْكِرٍ أَوَّلًا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ ، وَعَنْهُ عَكْسُهُ ، اخْتَارَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، وَعَنْهُ : إنْ اخْتَصَّتْ بَيِّنَتُهُ بِسَبَبِ الْمِلْكِ أَوْ سَبْقِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُحْكَمُ بِهَا لِلْمُدَّعِي إنْ اخْتَصَّتْ بَيِّنَتُهُ بِسَبَبِ الْمِلْكِ أَوْ سَبَقَ وَعَلَيْهِمَا : يَكْفِي سَبَبٌ مُطْلَقٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُعْتَبَرُ إفَادَتُهُ لِلسَّبْقِ .