[ ص: 534 ] إذا nindex.php?page=treesubj&link=15356_24650تداعيا عينا فمن أقام بينة حكم له ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : ظاهر الأحاديث اليمين على من أنكر ، فإذا جاء بالبينة فلا يمين عليه ، وكذا في التعليق ، وفيه أيضا وقاله غيره لا تسمع بينة مدعى عليه لعدم حاجته ، كما لو أقر لم تسمع بينة مدع .

وفي الانتصار : لا تسمع إلا بينة مدع باتفاقنا وفيه : وقد تثبت في جنبة منكر ، وهو إذا ادعى عليه عينا بيده فيقيم بينة بأنها ملكه ، وإنما لم يصح أن يقيمها في الدين لعدم إحاطتها به ، ولهذا لو nindex.php?page=treesubj&link=15356ادعى أنه قتل وليه ببغداد يوم الجمعة ، فأقام بينة أنه كان فيه بالكوفة ، صح وبرئ منه .

وفي المغني : إن كان لمنكر وحده بينة سمعت ، ويحتمل أن يحلف معها .

وفي الترغيب : لا تسمع مع عدم بينة مدع للتسجيل ولا لدفع اليمين ، وكذا إن أقامها مدع ولم تعدل ، وفيه احتمال .

[ ص: 534 ] إذَا nindex.php?page=treesubj&link=15356_24650تَدَاعَيَا عَيْنًا فَمَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً حُكِمَ لَهُ ، نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ الْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ ، فَإِذَا جَاءَ بِالْبَيِّنَةِ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ ، وَكَذَا فِي التَّعْلِيقِ ، وَفِيهِ أَيْضًا وَقَالَهُ غَيْرُهُ لَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ مُدَّعًى عَلَيْهِ لِعَدَمِ حَاجَتِهِ ، كَمَا لَوْ أَقَرَّ لَمْ تُسْمَعْ بَيِّنَةُ مُدَّعٍ .

وَفِي الِانْتِصَارِ : لَا تُسْمَعُ إلَّا بَيِّنَةُ مُدَّعٍ بِاتِّفَاقِنَا وَفِيهِ : وَقَدْ تَثْبُتُ فِي جَنَبَةِ مُنْكِرٍ ، وَهُوَ إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ عَيْنًا بِيَدِهِ فَيُقِيمُ بَيِّنَةً بِأَنَّهَا مِلْكُهُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ أَنْ يُقِيمَهَا فِي الدَّيْنِ لِعَدَمِ إحَاطَتِهَا بِهِ ، وَلِهَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15356ادَّعَى أَنَّهُ قَتَلَ وَلِيَّهُ بِبَغْدَادَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ كَانَ فِيهِ بِالْكُوفَةِ ، صَحَّ وَبَرِئَ مِنْهُ .

وَفِي الْمُغْنِي : إنْ كَانَ لِمُنْكِرٍ وَحْدَهُ بَيِّنَةٌ سُمِعَتْ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَهَا .

وَفِي التَّرْغِيبِ : لَا تُسْمَعُ مَعَ عَدَمِ بَيِّنَةِ مُدَّعٍ لِلتَّسْجِيلِ وَلَا لِدَفْعِ الْيَمِينِ ، وَكَذَا إنْ أَقَامَهَا مُدَّعٍ وَلَمْ تَعْدِلْ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ .