nindex.php?page=treesubj&link=15303_15289ولا تصح دعوى إلا محررة متعلقة بالحال معلومة إلا ما يصح مجهولا ، كوصية وإقرار وعبد مطلق في مهر ، واعتبر في المستوعب وغيره أن تكون معلومة إلا في الوصية .

وفي عيون المسائل : يصح nindex.php?page=treesubj&link=15771الإقرار بمجهول لئلا يسقط حق المقر له ، ولا تصح الدعوى لأنها حق له ، [ ص: 461 ] فإذا ردت على عدل إلى معلوم واختار في الترغيب أن nindex.php?page=treesubj&link=15771دعوى الإقرار بالمعلوم لا تصح ، لأنه ليس بالحق ولا موجبه ، فكيف بالمجهول ، وفيه : لو nindex.php?page=treesubj&link=15652ادعى درهما وشهد الشهود على إقراره قبل ، ولا nindex.php?page=treesubj&link=15278يدعي الإقرار لموافقة لفظ الشهود ، بل لو ادعى لم تسمع ، وفيه : في اللقطة لا تسمع ، ولا يعدي حاكم في مثل ما لا تتبعه الهمة ، وقيل : تسمع بدين مؤجل لإثباته ، قال في الترغيب : الصحيح تسمع ، فيثبت أصل الحق للزوم في المستقبل ، كدعوى تدبير ، وأنه يحتمل في قتل أبي أحد هؤلاء الخمسة أنه يسمع ، للحاجة لوقوعه كثيرا ، ويحلف كل منهم ، وكذا دعوى غصب وإتلاف وسرقة ، لا إقرار وبيع إذا قال نسيت ، لأنه مقصر .

ويعتبر انفكاك الدعوى عما يكذبها ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=15296ادعى أنه قتل أباه منفردا ثم ادعى على آخر المشاركة فيه لم تسمع الثانية ولو أقر الثاني إلا أن يقول غلطت أو كذبت في الأولى ، فالأظهر : يقبل ، قاله في الترغيب ، لإمكانه ، والحق لا يعدوهما .

وفي الرعاية : من nindex.php?page=treesubj&link=15280أقر لزيد بشيء ثم ادعاه وذكر تلقيه منه سمع ، وإلا فلا .

nindex.php?page=treesubj&link=15303_15289وَلَا تَصِحُّ دَعْوَى إلَّا مُحَرَّرَةً مُتَعَلِّقَةً بِالْحَالِ مَعْلُومَةً إلَّا مَا يَصِحُّ مَجْهُولًا ، كَوَصِيَّةٍ وَإِقْرَارٍ وَعَبْدٍ مُطَلِّقٍ فِي مَهْرٍ ، وَاعْتَبَرَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ أَنْ تَكُونَ مَعْلُومَةً إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=15771الْإِقْرَارُ بِمَجْهُولٍ لِئَلَّا يَسْقُطَ حَقُّ الْمَقَرِّ لَهُ ، وَلَا تَصِحُّ الدَّعْوَى لِأَنَّهَا حَقٌّ لَهُ ، [ ص: 461 ] فَإِذَا رُدَّتْ عَلَى عَدْلٍ إلَى مَعْلُومٍ وَاخْتَارَ فِي التَّرْغِيبِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=15771دَعْوَى الْإِقْرَارِ بِالْمَعْلُومِ لَا تَصِحُّ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْحَقِّ وَلَا مُوجِبِهِ ، فَكَيْفَ بِالْمَجْهُولِ ، وَفِيهِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15652ادَّعَى دِرْهَمًا وَشَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى إقْرَارِهِ قُبِلَ ، وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=15278يَدَّعِي الْإِقْرَارَ لِمُوَافَقَةِ لَفْظِ الشُّهُودِ ، بَلْ لَوْ ادَّعَى لَمْ تُسْمَعْ ، وَفِيهِ : فِي اللُّقَطَةِ لَا تُسْمَعُ ، وَلَا يُعَدِّي حَاكِمٌ فِي مِثْلِ مَا لَا تَتْبَعهُ الْهِمَّةُ ، وَقِيلَ : تُسْمَعُ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ لِإِثْبَاتِهِ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : الصَّحِيحُ تُسْمَعُ ، فَيَثْبُتُ أَصْلُ الْحَقِّ لِلُّزُومِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، كَدَعْوَى تَدْبِيرٍ ، وَأَنَّهُ يُحْتَمَلُ فِي قَتْلِ أَبِي أَحَدِ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ أَنَّهُ يُسْمَعُ ، لِلْحَاجَةِ لِوُقُوعِهِ كَثِيرًا ، وَيَحْلِفُ كُلٌّ مِنْهُمْ ، وَكَذَا دَعْوَى غَصْبٍ وَإِتْلَافٍ وَسَرِقَةٍ ، لَا إقْرَارٍ وَبَيْعٍ إذَا قَالَ نَسِيت ، لِأَنَّهُ مُقَصِّرٌ .

وَيُعْتَبَرُ انْفِكَاكُ الدَّعْوَى عَمَّا يُكَذِّبُهَا ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15296ادَّعَى أَنَّهُ قَتَلَ أَبَاهُ مُنْفَرِدًا ثُمَّ ادَّعَى عَلَى آخَرَ الْمُشَارَكَةَ فِيهِ لَمْ تُسْمَعْ الثَّانِيَةُ وَلَوْ أَقَرَّ الثَّانِي إلَّا أَنْ يَقُولَ غَلِطْت أَوْ كَذَبْت فِي الْأُولَى ، فَالْأَظْهَرُ : يُقْبَلُ ، قَالَهُ فِي التَّرْغِيبِ ، لِإِمْكَانِهِ ، وَالْحَقُّ لَا يَعْدُوهُمَا .

وَفِي الرِّعَايَةِ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15280أَقَرَّ لِزَيْدٍ بِشَيْءٍ ثُمَّ ادَّعَاهُ وَذَكَرَ تَلَقِّيه مِنْهُ سَمِعَ ، وَإِلَّا فَلَا .