وفي الإرشاد : من nindex.php?page=treesubj&link=9839قاتل اللصوص وقتل قتل القاتل فقط .

واختار شيخنا الآمر كردء ، وأنه في السرقة كذلك وفيها في الانتصار : الشركة تلحق غير الفاعل به ، كردء مع مباشر وفي المفردات إنما قطع جماعة بسرقة نصاب للسعي بالفساد ، والغالب من السعاة قطع الطريق والتلصص بالليل المشاركة بأعوان ، بعض يقاتل أو يحمل أو يكثر أو ينقل ، فقتلنا الكل أو قطعناهم حسما للإفساد ، ولو طلع إليهم عسكر فأخذوا رجلا ليس منهم فغرموه فله طلبهم به ، إن ساغ أخذه منهم ، قاله شيخنا .

وَفِي الْإِرْشَادِ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9839قَاتَلَ اللُّصُوصَ وَقُتِلَ قُتِلَ الْقَاتِلُ فَقَطْ .

وَاخْتَارَ شَيْخُنَا الْآمِرُ كَرَدْءٍ ، وَأَنَّهُ فِي السَّرِقَةِ كَذَلِكَ وَفِيهَا فِي الِانْتِصَارِ : الشَّرِكَةُ تَلْحَقُ غَيْرَ الْفَاعِلِ بِهِ ، كَرَدْءٍ مَعَ مُبَاشِرٍ وَفِي الْمُفْرَدَاتِ إنَّمَا قَطَعَ جَمَاعَةٌ بِسَرِقَةِ نِصَابٍ لِلسَّعْيِ بِالْفَسَادِ ، وَالْغَالِبُ مِنْ السُّعَاةِ قَطْعُ الطَّرِيقِ وَالتَّلَصُّصُ بِاللَّيْلِ الْمُشَارَكَةُ بِأَعْوَانٍ ، بَعْضٌ يُقَاتِلُ أَوْ يُحْمَلُ أَوْ يَكْثُرُ أَوْ يَنْقُلُ ، فَقَتَلْنَا الْكُلَّ أَوْ قَطَعْنَاهُمْ حَسْمًا لِلْإِفْسَادِ ، وَلَوْ طَلَعَ إلَيْهِمْ عَسْكَرٌ فَأَخَذُوا رَجُلًا لَيْسَ مِنْهُمْ فَغَرِمُوهُ فَلَهُ طَلَبُهُمْ بِهِ ، إنْ سَاغَ أَخْذُهُ مِنْهُمْ ، قَالَهُ شَيْخُنَا .