وإن قال : أنت طالق اليوم غدا فواحدة فإن نوى في كل يوم فثنتان ، وإن نوى نصف طلقة اليوم وبقيتها غدا فواحدة وقيل اثنتان : وإن قال اليوم وغدا وبعد غد أو كرر " في " ثلاثا فقيل : واحدة ، كقوله : كل يوم ، ذكره في الانتصار ، واحتج غيره ، بأنها إذا طلقت اليوم فهي طالق بعد ذلك وقيل : ثلاث ، كقوله : في كل يوم ، ذكره في الانتصار ، واحتج غيره بأن تعدد وقت الطلاق إن لم يدل على تعدده كان عديم الفائدة ، وقيل : تطلق ثلاثا مع " في " لتكررها ( م 7 ) ويتوجه أن يخرج أنت طالق كل يوم أو في كل يوم على هذا الخلاف .

[ ص: 420 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 420 ] مَسْأَلَةٌ 7 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَالَ [ أَنْتِ طَالِقٌ ] الْيَوْمَ وَغَدًا وَبَعْدَ غَدٍ أَوْ كَرَّرَ " فِي " ثَلَاثًا ، فَقِيلَ : وَاحِدَةٌ ، كَقَوْلِهِ : كُلَّ يَوْمٍ ، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ ، وَقِيلَ : ثَلَاثٌ ، كَقَوْلِهِ : فِي كُلِّ يَوْمٍ ، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ . وَقِيلَ : تَطْلُقُ ثَلَاثًا مَعَ " فِي " لِتَكَرُّرِهَا ، انْتَهَى .

( أَحَدُهُمَا ) تَطْلُقُ وَاحِدَةً ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ .

( وَالْقَوْلُ الثَّانِي ) تَطْلُقُ ثَلَاثًا .

( وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ ) تَطْلُقُ فِي الْأُولَى وَاحِدَةً وَفِي الثَّانِيَةِ ثَلَاثًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، جَزَمَ بِهِ فِيهِمَا فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَطَعَ بِهِ فِي الْأُولَى فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ [ ص: 421 ] وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمُوهُ فِي الثَّانِيَةِ ، وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِي الْمُقْنِعِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى ، وَأَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ فِيهِمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .

[ ص: 420 ] مسألة 7 ) قوله : وإن قال [ أنت طالق ] اليوم وغدا وبعد غد أو كرر " في " ثلاثا ، فقيل : واحدة ، كقوله : كل يوم ، ذكره في الانتصار ، وقيل : ثلاث ، كقوله : في كل يوم ، ذكره في الانتصار . وقيل : تطلق ثلاثا مع " في " لتكررها ، انتهى .

( أحدهما ) تطلق واحدة ، صححه في التصحيح .

( والقول الثاني ) تطلق ثلاثا .

( والقول الثالث ) تطلق في الأولى واحدة وفي الثانية ثلاثا ، وهو الصحيح من المذهب ، جزم به فيهما في الوجيز وتذكرة ابن عبدوس ، وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم ، وقطع به في الأولى في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب [ ص: 421 ] والمستوعب والخلاصة وغيرهم ، وقدموه في الثانية ، وأطلق الخلاف في المقنع وشرح ابن منجى ، وأطلق الوجهين فيهما في المغني والشرح .