( فإن ) nindex.php?page=treesubj&link=23598_9382_9375_9407 ( قطع ربع اللسان ) فذهب نصف الكلام ( ثم قطع آخر بقيته ) ( فعلى الأول نصف الدية . وعلى الثاني نصفها فقط ) . وهذا أحد الوجوه ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب . وقدمه في الفروع . والوجه الثاني : يجب عليه نصف الدية وحكومة لربع اللسان . وهو احتمال nindex.php?page=showalam&ids=13439للمصنف هنا . وهو المذهب ، وقطع به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والوجيز . قال في الفروع : وهذا الأشهر . والوجه الثالث : يجب عليه ثلاثة أرباع الدية . وأطلقهن في الشرح .

( فَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=23598_9382_9375_9407 ( قَطَعَ رُبُعَ اللِّسَانِ ) فَذَهَبَ نِصْفُ الْكَلَامِ ( ثُمَّ قَطَعَ آخَرُ بَقِيَتْهُ ) ( فَعَلَى الْأَوَّلِ نِصْفُ الدِّيَةِ . وَعَلَى الثَّانِي نِصْفُهَا فَقَطْ ) . وَهَذَا أَحَدُ الْوُجُوهِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَجِبُ عَلَيْهِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَحُكُومَةٌ لِرُبُعِ اللِّسَانِ . وَهُوَ احْتِمَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=13439لِلْمُصَنِّفِ هُنَا . وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَقَطَعَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْوَجِيزِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهَذَا الْأَشْهَرُ . وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ : يَجِبُ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ الدِّيَةِ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الشَّرْحِ .