قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=9234_9233ولا يستوفى القصاص في النفس إلا بالسيف في إحدى الروايتين ) وهو المذهب جزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم واختاره ابن عبدوس في تذكرته وغيره وقدمه في الفروع وقال : نص عليه واختاره الأصحاب قال الزركشي : هو المشهور واختيار الأكثرين قال في الانتصار وغيره : في قود وحق الله لا يجوز في النفس إلا بسيف لأنه أزجر لا بسكين ولا في طرف إلا بها لئلا يحيف وأن الرجم بحجر لا يجوز بسيف انتهى وفي الرواية الأخرى : يفعل به كما فعل إلا ما استثنى أو يقتل بالسيف [ ص: 491 ] واختاره الشيخ تقي الدين رحمه الله فقال : هذا أشبه بالكتاب والسنة والعدل قال الزركشي : وهي أوضح دليلا فعليها : nindex.php?page=treesubj&link=9234ولو قطع يديه ثم قتله : فعل به ذلك nindex.php?page=treesubj&link=9234وإن قتله بحجر أو أغرقه أو غير ذلك : فعل به مثل فعله

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=9234_9233وَلَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ إلَّا بِالسَّيْفِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ : نَصَّ عَلَيْهِ وَاخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هُوَ الْمَشْهُورُ وَاخْتِيَارُ الْأَكْثَرِينَ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَغَيْرِهِ : فِي قَوَدٍ وَحَقُّ اللَّهِ لَا يَجُوزُ فِي النَّفْسِ إلَّا بِسَيْفٍ لِأَنَّهُ أَزَجْرُ لَا بِسِكِّينٍ وَلَا فِي طَرَفٍ إلَّا بِهَا لِئَلَّا يَحِيفَ وَأَنَّ الرَّجْمَ بِحَجَرٍ لَا يَجُوزُ بِسَيْفٍ انْتَهَى وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : يُفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلَ إلَّا مَا اسْتَثْنَى أَوْ يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ [ ص: 491 ] وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ : هَذَا أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْعَدْلِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهِيَ أَوْضَحُ دَلِيلًا فَعَلَيْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=9234وَلَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَتَلَهُ : فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=9234وَإِنْ قَتَلَهُ بِحَجَرٍ أَوْ أَغْرَقَهُ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ : فُعِلَ بِهِ مِثْلَ فِعْلِهِ