إسلام ويب - الإنصاف - كتاب العدد- الجزء رقم9

قوله ( وحد الإياس : خمسون سنة ) . [ ص: 283 ] هذا المذهب . وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب والخلاصة ، والهادي ، والمذهب الأحمد في باب الحيض . وقدموه هنا . وجزم به أيضا في باب الحيض في الطريق الأقرب . وجزم به أيضا في نظم المفردات ، وغيره . وقدمه هنا في النظم وغيره . قال في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير هنا : وهي بنت خمسين سنة على الأظهر . وصححه في البلغة في باب الحيض وغيره . قال ابن الزاغوني : هذا اختيار عامة المشايخ . قال في مجمع البحرين في باب الحيض هذا أشهر الروايات . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب . وعنه : أن ذلك حده في نساء العجم . وحده في نساء العرب : ستون سنة . قال في المستوعب وغيره : وعنه إن كانت من العجم والنبط : فإلى الخمسين ، والعرب إلى الستين . زاد في الرعاية : النبط ونحوهم ، والعرب ونحوهم . وعنه : حده ستون سنة مطلقا . جزم به في الإرشاد ، والإيضاح ، وتذكرة ابن عقيل ، وعمدة المصنف ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، والتسهيل . واختاره أبو الخطاب في خلافه ، وابن عبدوس في تذكرته . قال في النهاية : وهي اختيار الخلال والقاضي . وأطلق الأولى والثانية في المغني ، والمحرر ، والشرح ، وشرح ابن عبيدان ، والفروع . وعنه : بعد الخمسين حيض إن تكرر . ذكره القاضي وغيره . وصححه في الكافي . [ ص: 284 ] قال في المغني : والصحيح أنه متى بلغت خمسين سنة فانقطع حيضها عن عادتها مرات لغير سبب : فقد صارت آيسة . وإن رأت الدم بعد الخمسين على العادة التي كانت تراه فيها : فهو حيض في الصحيح . لأن دليل الحيض الوجود في زمن الإمكان . وهذا يمكن وجود الحيض فيه ، وإن كان نادرا . انتهى . قلت : وهو الصواب الذي لا شك فيه . وعنه : بعد الخمسين مشكوك فيه . فتصوم وتصلي . اختاره الخرقي ، وناظمه . قال في الجامع الصغير : هذا أصح الروايات . واختارها الخلال . فعليها تصوم وجوبا . قدمه في الرعاية ، ومختصر ابن تميم . وعنه : استحبابا . ذكره ابن الجوزي . واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله أنه لا حد لأكثر سن الحيض . وتقدم ذلك مستوفى في باب الحيض . فللمصنف رحمه الله في هذه المسألة ثلاث اختيارات .