قوله ( وإن وطئ قبل التكفير : أثم ، واستقرت عليه الكفارة ) اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=12116الوطء قبل التكفير محرم عليه ، nindex.php?page=treesubj&link=12173_12172_12171_12170ولا تسقط الكفارة بعد وطئه بموت ولا طلاق ، ولا غير ذلك ، وتحريمها عليه باق حتى يكفر ، ولو كان مجنونا ، نص عليه ، قاله في المحرر وغيره ، قال في الفروع : ونصه تلزم مجنونا بوطئه ، قلت : فيعايى بها ، [ ص: 206 ] قال في الفروع : وظاهر كلام جماعة : لا يلزم المجنون كفارة بوطئه ، وأنه كاليمين ، قال : وهو أظهر ، وفي الترغيب وجهان كإيلاء .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ وَطِئَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ : أَثِمَ ، وَاسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ) اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12116الْوَطْءَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=12173_12172_12171_12170وَلَا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ وَطْئِهِ بِمَوْتٍ وَلَا طَلَاقٍ ، وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ ، وَتَحْرِيمُهَا عَلَيْهِ بَاقٍ حَتَّى يُكَفِّرَ ، وَلَوْ كَانَ مَجْنُونًا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَنَصُّهُ تَلْزَمُ مَجْنُونًا بِوَطْئِهِ ، قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا ، [ ص: 206 ] قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ : لَا يَلْزَمُ الْمَجْنُونَ كَفَّارَةٌ بِوَطْئِهِ ، وَأَنَّهُ كَالْيَمِينِ ، قَالَ : وَهُوَ أَظْهَرُ ، وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ كَإِيلَاءٍ .