[ ص: 59 ] باب تعليق الطلاق بالشروط

فائدة : يصح nindex.php?page=treesubj&link=11763تعليق الطلاق مع تقدم الشرط ، وكذا إن تأخر ، على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يتنجز إن تأخر الشرط ، ونقله ابن هانئ في العتق ، قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وتأخر القسم : ك " أنت طالق لأفعلن " كالشرط ، وأولى بأن لا يلحق ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل إذا nindex.php?page=treesubj&link=11739_27330قال " أنت طالق " وكرره أربعا ، ثم قال عقيب الرابعة " إن قمت " طلقت ثلاثا ; لأنه لا يجوز تعليق ما لا يملك بشرط ، وتقدم في آخر " باب ما يختلف به عد الطلاق " ما يتعلق بذلك .

قوله ( ولا يصح من الأجنبي ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=27330قال : إن تزوجت فلانة ، أو إن تزوجت المرأة فهي طالق : لم تطلق إذا تزوجها ) ، هذا المذهب ، وعليه الأصحاب ، ونص عليه . ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تطلق ) قال في الفروع : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه صحة nindex.php?page=treesubj&link=27330قوله لزوجته " من تزوجت عليك فهي طالق " أو nindex.php?page=treesubj&link=27330قوله لعتيقته " إن تزوجتك فأنت طالق " أو nindex.php?page=treesubj&link=27330قوله لرجعيته " إن راجعتك فأنت طالق ثلاثا " وإن أراد التغليظ عليها ، وقال في الرعاية الكبرى : وإن nindex.php?page=treesubj&link=27330قال لعتيقته " إن تزوجتك فأنت طالق " أو لامرأته " إن تزوجت عليك عمرة ، أو غيرها ، فهي طالق " فتزوجهما طلقتا ، ثم قال قلت : إن صح nindex.php?page=treesubj&link=27330_11709تعليق الطلاق بالنكاح ، وإلا فلا ، فجزم بالوقوع في هاتين الصورتين ، وفرق من عنده ، وجزم بهما غيره ، وقدم في الفروع : أن تعليقه من أجنبي كتعليقه عتقا بملك ، ثم قال : والمذهب لا يصح مطلقا .

[ ص: 59 ] بَابُ تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ بِالشُّرُوطِ

فَائِدَةٌ : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11763تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ مَعَ تَقَدُّمِ الشَّرْطِ ، وَكَذَا إنْ تَأَخَّرَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُتَنَجَّزُ إنْ تَأَخَّرَ الشَّرْطُ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ فِي الْعِتْقِ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَتَأَخَّرَ الْقَسَمُ : كَ " أَنْتِ طَالِقٌ لَأَفْعَلَنَّ " كَالشَّرْطِ ، وَأَوْلَى بِأَنْ لَا يُلْحَقُ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11739_27330قَالَ " أَنْتِ طَالِقٌ " وَكَرَّرَهُ أَرْبَعًا ، ثُمَّ قَالَ عَقِيبَ الرَّابِعَةِ " إنْ قُمْت " طَلُقَتْ ثَلَاثًا ; لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَعْلِيقُ مَا لَا يَمْلِكُ بِشَرْطٍ ، وَتَقَدَّمَ فِي آخِرِ " بَابِ مَا يُخْتَلَفُ بِهِ عَدُّ الطَّلَاقِ " مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَصِحُّ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ : إنْ تَزَوَّجْت فُلَانَةَ ، أَوْ إنْ تَزَوَّجْت الْمَرْأَةَ فَهِيَ طَالِقٌ : لَمْ تَطْلُقْ إذَا تَزَوَّجَهَا ) ، هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ . ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تَطْلُقُ ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ صِحَّةُ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ " مَنْ تَزَوَّجْت عَلَيْك فَهِيَ طَالِقٌ " أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَوْلُهُ لِعَتِيقَتِهِ " إنْ تَزَوَّجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ " أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَوْلُهُ لِرَجْعِيَّتِهِ " إنْ رَاجَعْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا " وَإِنْ أَرَادَ التَّغْلِيظَ عَلَيْهَا ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ لِعَتِيقَتِهِ " إنْ تَزَوَّجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ " أَوْ لِامْرَأَتِهِ " إنْ تَزَوَّجْت عَلَيْك عَمْرَةَ ، أَوْ غَيْرَهَا ، فَهِيَ طَالِقٌ " فَتَزَوَّجَهُمَا طَلُقَتَا ، ثُمَّ قَالَ قُلْت : إنْ صَحَّ nindex.php?page=treesubj&link=27330_11709تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ بِالنِّكَاحِ ، وَإِلَّا فَلَا ، فَجَزَمَ بِالْوُقُوعِ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ ، وَفَرَّقَ مِنْ عِنْدِهِ ، وَجَزَمَ بِهِمَا غَيْرُهُ ، وَقَدَّمَ فِي الْفُرُوعِ : أَنَّ تَعْلِيقَهُ مِنْ أَجْنَبِيٍّ كَتَعْلِيقِهِ عِتْقًا بِمِلْكٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْمَذْهَبُ لَا يَصِحُّ مُطْلَقًا .