[ ص: 100 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=6393_23915ويكره للأمين والشهود مدح أحدهما ، لما فيه من كسر قلب صاحبه ) . هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم . وقدمه في الفروع . وقيل : يحرم . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . قلت : وهو قوي في النظر . وقال في الفروع : ويتوجه الجواز في مدح المصيب ، والكراهة في عيب غيره . قال : ويتوجه في شيخ العلم وغيره مدح المصيب من الطلبة . وعيب غيره كذلك . انتهى قلت : إن كان مدحه يفضي إلى تعاظم الممدوح ، أو كسر قلب غيره : قوي التحريم . وإن كان فيه تحريض على الاشتغال ونحوه : قوي الاستحباب . والله أعلم .

[ ص: 100 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=6393_23915وَيُكْرَهُ لِلْأَمِينِ وَالشُّهُودِ مَدْحُ أَحَدِهِمَا ، لِمَا فِيهِ مِنْ كَسْرِ قَلْبِ صَاحِبِهِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : يَحْرُمُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ . قُلْت : وَهُوَ قَوِيٌّ فِي النَّظَرِ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ الْجَوَازُ فِي مَدْحِ الْمُصِيبِ ، وَالْكَرَاهَةُ فِي عَيْبِ غَيْرِهِ . قَالَ : وَيَتَوَجَّهُ فِي شَيْخِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ مَدْحُ الْمُصِيبِ مِنْ الطَّلَبَةِ . وَعَيْبُ غَيْرِهِ كَذَلِكَ . انْتَهَى قُلْت : إنْ كَانَ مَدْحُهُ يُفْضِي إلَى تَعَاظُمِ الْمَمْدُوحِ ، أَوْ كَسْرِ قَلْبِ غَيْرِهِ : قَوِيَ التَّحْرِيمُ . وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَحْرِيضٌ عَلَى الِاشْتِغَالِ وَنَحْوِهِ : قَوِيَ الِاسْتِحْبَابُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .