قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=25892_1063والواجب من ذلك : القيام ) تبع في ذلك أكثر الأصحاب ، ومراده : إذا كانت الصلاة فرضا ، قاله في الفروع ، والرعاية ، وابن تميم ، والحاوي ، وغيرهم قال في الفروع : وظاهره ولو تكررت أن فعل الصلاة الثانية فرض ، وقال في مجمع البحرين ، قلت : وقياس جواز صلاة النافلة من القاعد ، وجواز nindex.php?page=treesubj&link=1063_1060_25892صلاة الجنازة قاعدا : إذا كان قد صلى عليه مرة . انتهى . قلت : قد ذكروا في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والتلخيص ، والبلغة : الأركان ، ولم يذكروا القيام فظاهره أنه غير ركن ، ولم أر من صرح بذلك مطلقا . قوله ( والتكبيرات ) بلا نزاع ، لكن لو nindex.php?page=treesubj&link=26723_26722_1060ترك تكبيرة عمدا بطلت الصلاة ، وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : يعيدها كما لو طال قوله ( والفاتحة ) هذا المذهب والصحيح من الروايتين ، وعليه أكثر الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا تجب ولم يوجب الشيخ تقي الدين القراءة . بل استحبها ، وهو ظاهر نقل أبي طالب ، ونقل ابن واصل وغيره : لا بأس ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يقرأ الفاتحة في المقبرة ، وتقدمت هذه الرواية قوله ( والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ) وهذا المذهب ، وأطلقه أكثر الأصحاب وجزم به في الرعاية الصغرى ، والنظم ، والحاوي وغيرهم وقدمه في الفروع ، والحواشي قال في الرعاية الكبرى : [ ص: 525 ] في الأصح ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وغيره : يجب إن وجبت في الصلاة ، وإلا فلا وقطع به ابن تميم ، وصاحب الفائق ، وهو ظاهر ما اختاره في النكت قوله ( والسلام ) الصحيح من المذهب : وجوب التسليمة الواحدة ، وهي الأولى ، وعليه أكثر الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ثنتان خرجها أبو الحسين وغيره ، وهي من المفردات .

فائدة : قال في الفروع بعد أن ذكر الواجب ولعل ظاهر ذلك : تعين القراءة في الأولى ، والصلاة في الثانية ، والدعاء في الثالثة ، خلافا للمستوعب ، والكافي ، ولم يستدل في الكافي لما قال ، وقاله في الواضح في القراءة في الأولى ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12916أبي المعالي وغيره ، وسبق كلام nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، انتهى ، قلت : صرح في التلخيص والبلغة بالتعيين فقال : nindex.php?page=treesubj&link=1062_1061_1060_26723_26722_1059وأقل ما يجزئ في الصلاة ستة أركان : النية ، والتكبيرات الأربع ، والفاتحة بعد الأولى ، بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية ، والدعاء للميت بعد الثالثة ، والتسليمة مرة واحدة . انتهى .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=25892_1063وَالْوَاجِبُ مِنْ ذَلِكَ : الْقِيَامُ ) تَبِعَ فِي ذَلِكَ أَكْثَرَ الْأَصْحَابِ ، وَمُرَادُهُ : إذَا كَانَتْ الصَّلَاةُ فَرْضًا ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرُهُمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُهُ وَلَوْ تَكَرَّرَتْ أَنَّ فِعْلَ الصَّلَاةِ الثَّانِيَةِ فَرْضٌ ، وَقَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، قُلْت : وَقِيَاسُ جَوَازِ صَلَاةِ النَّافِلَةِ مِنْ الْقَاعِدِ ، وَجَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=1063_1060_25892صَلَاةِ الْجِنَازَةِ قَاعِدًا : إذَا كَانَ قَدْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّةً . انْتَهَى . قُلْت : قَدْ ذَكَرُوا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ : الْأَرْكَانَ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقِيَامَ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ غَيْرُ رُكْنٍ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ مُطْلَقًا . قَوْلُهُ ( وَالتَّكْبِيرَاتُ ) بِلَا نِزَاعٍ ، لَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26723_26722_1060تَرَكَ تَكْبِيرَةً عَمْدًا بَطَلَتْ الصَّلَاةُ ، وَسَهْوًا يُكَبِّرُهَا مَا لَمْ يُطِلْ الْفَصْلَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : يُعِيدُهَا كَمَا لَوْ طَالَ قَوْلُهُ ( وَالْفَاتِحَةُ ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَالصَّحِيحُ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا تَجِبُ وَلَمْ يُوجِبْ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ الْقِرَاءَةَ . بَلْ اسْتَحَبَّهَا ، وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ أَبِي طَالِبٍ ، وَنَقَلَ ابْنُ وَاصِلٍ وَغَيْرُهُ : لَا بَأْسَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْمَقْبَرَةِ ، وَتَقَدَّمَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ قَوْلُهُ ( وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَأَطْلَقَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالنَّظْمِ ، وَالْحَاوِي وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْحَوَاشِي قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : [ ص: 525 ] فِي الْأَصَحِّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ : يَجِبُ إنْ وَجَبَتْ فِي الصَّلَاةِ ، وَإِلَّا فَلَا وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ فِي النُّكَتِ قَوْلُهُ ( وَالسَّلَامُ ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : وُجُوبُ التَّسْلِيمَةِ الْوَاحِدَةِ ، وَهِيَ الْأُولَى ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ثِنْتَانِ خَرَّجَهَا أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُ ، وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .

فَائِدَةٌ : قَالَ فِي الْفُرُوعِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الْوَاجِبَ وَلَعَلَّ ظَاهِرَ ذَلِكَ : تَعَيُّنُ الْقِرَاءَةِ فِي الْأُولَى ، وَالصَّلَاةِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَالدُّعَاءِ فِي الثَّالِثَةِ ، خِلَافًا لِلْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَلَمْ يَسْتَدِلَّ فِي الْكَافِي لِمَا قَالَ ، وَقَالَهُ فِي الْوَاضِحِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الْأُولَى ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبِي الْمَعَالِي وَغَيْرِهِ ، وَسَبَقَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ ، انْتَهَى ، قُلْت : صَرَّحَ فِي التَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ بِالتَّعْيِينِ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=1062_1061_1060_26723_26722_1059وَأَقَلُّ مَا يُجْزِئُ فِي الصَّلَاةِ سِتَّةُ أَرْكَانٍ : النِّيَّةُ ، وَالتَّكْبِيرَاتُ الْأَرْبَعُ ، وَالْفَاتِحَةُ بَعْدَ الْأُولَى ، بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الثَّانِيَةِ ، وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ ، وَالتَّسْلِيمَةُ مَرَّةً وَاحِدَةً . انْتَهَى .