قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=32006_32022_34092_34327_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا

قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في "المقتبس ": سمعت الوزير يقول: في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله قال: ما قال: ما شاء الله كان ولا يكون، بل أطلق اللفظ، ليعم الماضي والمستقبل والراهن . وسمعته يقول: وتدبرت قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39لا قوة إلا بالله فرأيت لها ثلاثة أوجه .

أحدها: أن قائلها يتبرأ من حوله وقوته، ويسلم الأمر إلى مالكه .

والثاني: أنه يعلم أن لا قوة للمخلوقين إلا بالله، فلا يخاف منهم; إذ قواهم لا تكون إلا بالله، وذلك يوجب nindex.php?page=treesubj&link=19995الخوف من الله وحده .

والثالث: أنه رد على الفلاسفة والطبائعيين الذين يدعون القوى في الأشياء [ ص: 659 ] بطبيعتها، فإن هذه الكلمة بينت أن القوي لا يكون إلا بالله .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=32006_32022_34092_34327_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "الْمُقْتَبَسِ ": سَمِعْتُ الْوَزِيرَ يَقُولُ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ: مَا قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَا يَكُونُ، بَلْ أَطْلَقَ اللَّفْظَ، لِيَعُمَّ الْمَاضِيَ وَالْمُسْتَقْبَلَ وَالرَّاهِنَ . وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: وَتَدَبَّرْتُ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=39لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ فَرَأَيْتُ لَهَا ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّ قَائِلَهَا يَتَبَرَّأُ مِنْ حَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، وَيُسَلِّمُ الْأَمْرَ إِلَى مَالِكِهِ .

وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنْ لَا قُوَّةَ لِلْمَخْلُوقِينَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَلَا يَخَافُ مِنْهُمْ; إِذْ قُوَاهُمْ لَا تَكُونُ إِلَّا بِاللَّهِ، وَذَلِكَ يُوجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=19995الْخَوْفَ مِنَ اللَّهِ وَحْدَهُ .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ رَدٌّ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ وَالطَّبَائِعِيِّينَ الَّذِينَ يَدَّعُونَ الْقُوَى فِي الْأَشْيَاءِ [ ص: 659 ] بِطَبِيعَتِهَا، فَإِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ بَيَّنَتْ أَنَّ الْقَوِيَّ لَا يَكُونُ إِلَّا بِاللَّهِ .