[ ص: 286 ] (80) سورة عبس

مكية وآيها ثنتان وأربعون آية

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29051_28751_32022_32343_34166nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أن جاءه الأعمى

روي: أن nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش يدعوهم الى الإسلام، فقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله، وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وأعرض عنه فنزلت، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه ويقول إذا رآه: مرحبا بمن عاتبني فيه ربي، واستخلفه على المدينة مرتين.

وقرئ «عبس» بالتشديد للمبالغة وأن جاءه علة لـ تولى، أو عبس على اختلاف المذهبين، وقرئ «أإن» بهمزتين وبألف بينهما بمعنى ألئن جاءه الأعمى فعل ذلك، وذكر الأعمى للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقوم والدلالة على أنه أحق بالرأفة والرفق، أو لزيادة الإنكار كأنه قال: تولى لكونه أعمى كالالتفات في قوله:

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وما يدريك لعله يزكى أي: وأي شيء يجعلك داريا بحاله لعله يتطهر من الآثام بما يتلقف منك.

وفيه إيماء بأن إعراضه كان لتزكية غيره.

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى أو يتعظ فتنفعه موعظتك، وقيل: الضمير في لعله للكافر أي أنك طمعت في تزكيه بالإسلام وتذكره بالموعظة ولذلك أعرضت عن غيره، فما يدريك أن ما طمعت فيه كائن، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم فتنفعه بالنصب جوابا لـ لعل.

[ ص: 286 ] (80) سُورَةُ عَبَسَ

مَكِّيَّةٌ وَآيُهَا ثَنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ آيَةً

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29051_28751_32022_32343_34166nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=2أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى

رُوِيَ: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ يَدْعُوهُمُ الَى الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، وَكَرَّرَ ذَلِكَ وَلَمْ يَعْلَمْ تَشَاغُلَهُ بِالْقَوْمِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطْعَهُ لِكَلَامِهِ وَعَبَسَ وَأَعْرَضَ عَنْهُ فَنَزَلَتْ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْرِمُهُ وَيَقُولُ إِذَا رَآهُ: مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رُبِّي، وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ.

وَقُرِئَ «عَبَّسَ» بِالتَّشْدِيدِ لِلْمُبَالَغَةِ وَأَنْ جَاءَهُ عِلَّةٌ لِـ تَوَلَّى، أَوْ عَبَسَ عَلَى اخْتِلَافِ الْمَذْهَبَيْنِ، وَقُرِئَ «أَإِنْ» بِهَمْزَتَيْنِ وَبِأَلِفٍ بَيْنَهُمَا بِمَعْنَى أَلَئِنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى فَعَلَ ذَلِكَ، وَذِكْرُ الْأَعْمَى لِلْإِشْعَارِ بِعُذْرِهِ فِي الْإِقْدَامِ عَلَى قَطْعِ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَوْمِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالرَّأْفَةِ وَالرِّفْقِ، أَوْ لِزِيَادَةِ الْإِنْكَارِ كَأَنَّهُ قَالَ: تَوَلَّى لِكَوْنِهِ أَعْمَى كَالِالْتِفَاتِ فِي قَوْلِهِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=3وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَيْ: وَأَيُّ شَيْءٍ يَجْعَلُكَ دَارِيًا بِحَالِهِ لَعَلَّهُ يَتَطَهَّرُ مِنَ الْآثَامِ بِمَا يَتَلَقَّفُ مِنْكَ.

وَفِيهِ إِيمَاءٌ بِأَنَّ إِعْرَاضَهُ كَانَ لِتَزْكِيَةِ غَيْرِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَوْ يَتَّعِظُ فَتَنْفَعَهُ مَوْعِظَتُكَ، وَقِيلَ: الضَّمِيرُ فِي لَعَلَّهُ لِلْكَافِرِ أَيْ أَنَّكَ طَمِعْتَ فِي تَزَكِّيهِ بِالْإِسْلَامِ وَتَذَكُّرِهِ بِالْمَوْعِظَةِ وَلِذَلِكَ أَعْرَضْتَ عَنْ غَيْرِهِ، فَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ مَا طَمِعْتَ فِيهِ كَائِنٌ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ فَتَنْفَعَهُ بِالنَّصْبِ جَوَابًا لِـ لَعَلَّ.