حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=15250_15227_26425 [ ص: 344 ] قَوْلُهُ : أَوْ بَلَغَ بَعْدَ إسْلَامِنَا ) لَا يَضُرُّ مُوَافَقَتُهُ فِي الْمَعْنَى لِقَوْلِهِ : أَسْلَمْنَا قَبْلَ بُلُوغِهِ ؛ لِأَنَّهُمَا صُورَتَانِ حُكْمُهُمَا وَاحِدٌ [ ص: 345 ] قَوْلُهُ : وَبِهِ يُرَدُّ عَلَى مَنْ أَفْتَى بِتَعَارُضِهِمَا ) أَفْتَى بِتَعَارُضِهِمَا شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَوُجِّهَ بِأَنَّ الشَّاهِدَةَ بِعَدَمِهِ مُعَارِضَةٌ لِمُثْبِتِهِ ، فَالْعَمَلُ بَعْدَ التَّعَارُضِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ عَدَمُ الْإِفْضَاءِ ش م ر أَقُولُ : لَا يَخْفَى مَا فِيهِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَابْنَيْنِ مُسْلِمَيْنِ ) وَمِثْلُهُمَا الِابْنُ الْوَاحِدُ وَابْنُ الِابْنِ وَالْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : مِنْ الْفَرِيقَيْنِ ) إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ شَهِدَتْ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : وَاعْتَرَضَهُ الْبُلْقِينِيُّ بِمَا لَا يَصِحُّ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ ) أَيْ الْوَلَدَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِتَسَاوِي الْحَالَيْنِ ) أَيْ احْتِمَالَيْ الْكُفْرِ وَالْإِسْلَامِ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَيْ الْوَلَدِ الْمَيِّتِ ( قَوْلُهُ : وَبِهِ زَالَتْ التَّبَعِيَّةُ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَنَحْوُهَا فِي النِّهَايَةِ : لِأَنَّ التَّبَعِيَّةَ تَزُولُ بِالْبُلُوغِ ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَفِي عَكْسِ ذَلِكَ ) أَيْ بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24656_24650مَاتَ شَخْصٌ عَنْ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ وَابْنَيْنِ كَافِرَيْنِ فَقَالَ كُلٌّ مَاتَ عَلَى دِينِنَا ( قَوْلُهُ : أَوْ بَلَغَ بَعْدَ إسْلَامِنَا ) لَا يَضُرُّ مُوَافَقَتُهُ لِقَوْلِهِ أَسْلَمْنَا قَبْلَ بُلُوغِهِ ؛ لِأَنَّهُمَا صُورَتَانِ حُكْمُهُمَا وَاحِدٌ سم عِبَارَةُ الْحَلَبِيِّ قَوْلُهُ : أَوْ بَلَغَ بَعْدَ إسْلَامِنَا أَيْ فَهُوَ مُسْلِمٌ تَبَعًا وَفِيهِ أَنَّ هَذِهِ عَيْنُ قَوْلِهِ : أَسْلَمْنَا قَبْلَ بُلُوغِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْأُولَى اخْتِلَافٌ فِي وَقْتِ الْإِسْلَامِ وَالثَّانِيَةُ اخْتِلَافٌ فِي وَقْتِ الْبُلُوغِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : فِي الثَّالِثَةِ ) هِيَ قَوْلُهُ : أَوْ بَلَغَ بَعْدَ إسْلَامِنَا ع ش ( قَوْلُهُ : عَمَلًا بِالظَّاهِرِ ) أَيْ فِي الْأُولَى وَقَوْلُهُ : وَأَصْلُ بَقَاءِ الصَّبِيِّ أَيْ فِي الثَّانِيَةِ رَشِيدِيٌّ وَمُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ شَهِدَتْ ) أَيْ الْبَيِّنَةُ ع ش ( قَوْلُهُ : فِي لَحْمٍ جَاءَهُ . إلَخْ ) كَذَا [ ص: 345 ] بِهَاءِ الضَّمِيرِ فِيمَا بِيَدِنَا مِنْ نُسَخِ الشَّارِحِ وَلَعَلَّهُ مِنْ تَحْرِيفِ النَّاسِخِ بِجَعْلِ الْهَمْزَةِ هَاءً ، عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فِيمَا لَوْ جَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ بِلَحْمٍ بِصِفَاتِ السَّلَمِ وَقَالَ هُوَ مُذَكًّى ، وَقَالَ الْمُسْلِمُ هَذَا لَحْمُ مَيْتَةٍ فَلَا يَلْزَمُنِي قَبُولُهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَمِثْلُ ذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ إلَخْ ) خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَيُتَّجَهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى التَّعَارُضُ فِي بَيِّنَةٍ شَهِدَتْ بِالْإِفْضَاءِ وَالْأُخْرَى بِعَدَمِهِ إلَخْ . وَإِنْ بَحَثَ بَعْضُهُمْ تَقْدِيمَ الْأُولَى لِزِيَادَةِ عِلْمِهَا بِالنَّقْلِ عَنْ الْأَصْلِ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ بِعَدَمِهِ مُعَارِضَةٌ لِمُثْبِتِهِ فَالْعَمَلُ بَعْدَ التَّعَارُضِ عَلَى الْأَصْلِ وَهُوَ عَدَمُ الْإِفْضَاءِ ا هـ . وَقَوْلُهُ : وَإِنْ بَحَثَ بَعْضُهُمْ إلَخْ قَالَ ع ش مُرَادُهُ حَجّ ا هـ . وَقَالَ الرَّشِيدِيُّ هُوَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ وَاعْلَمْ أَنَّ الشِّهَابَ ابْنَ قَاسِمٍ نَقَلَ إفْتَاءَ وَالِدِ الشَّارِحِ هَذَا ثُمَّ قَالَ عَقِبَهُ أَقُولُ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يَمْضِ بَيْنَهُمَا إلَخْ ) كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَقُولَ وَقَدْ مَضَى بَيْنَهُمَا إلَخْ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَمْضِ ذَلِكَ فَالشَّهَادَةُ بِالْإِفْضَاءِ كَاذِبَةٌ وَلَا بُدَّ أَنَّ الصُّورَةَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهَا الْآنَ غَيْرُ مُفْضَاةٍ فَتَأَمَّلْ رَشِيدِيٌّ . ( قَوْلُهُ : عَنْ الْأَصْلِ ) وَهُوَ الْبَكَارَةُ . ( قَوْلُهُ : وَبِهِ يُرَدُّ إلَخْ ) أَيْ : بِالتَّعْلِيلِ . ( قَوْلُهُ : عَلَى مَنْ أَفْتَى بِتَعَارُضِهِمَا ) أَيْ : كَالشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ سم