ذكر nindex.php?page=treesubj&link=12775_12774المرأة يبلغها وفاة الزوج فتنكح ثم يأتي الزوج

كان nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري يقول: nindex.php?page=treesubj&link=12775_12774_12766إذا غاب الرجل عن امرأته، فبلغها أنه مات وتزوجت، ثم جاء زوجها الأول بعد، وقد دخل بها زوجها هذا الآخر فلها المهر من الآخر، ويعتزلها الآخر حتى تنقضي عدتها، ثم ترجع إلى الأول، والولد للزوج الآخر. وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأحمد، وإسحاق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى : الولد للآخر، وكذلك قال يعقوب . وقال مالك: هي امرأة الأول، إن شاء طلق، وإن شاء أمسك لا خيار (له) في شيء و (ليس بمنزلة المفقود) ، وذلك لأنها كذبت، ولم يكن إعذارا من تربص ولا تفريقا من الإمام .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : وكذلك نقول، وبه يقول عامة أهل العلم أن الأولاد [ ص: 539 ] يلحقون بالبائن غير النعمان فإنه انفرد فزعم أن الولد [للأول] وهو صاحب الفراش. وقد روي عن عثمان، وعلي أنهما خيرا الزوج الأول بين الصداق وبين امرأته وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=12775_12774الْمَرْأَةِ يَبْلُغُهَا وَفَاةُ الزَّوْجِ فَتُنْكَحُ ثُمَّ يَأْتِي الزَّوْجُ

كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=12775_12774_12766إِذَا غَابَ الرَّجُلُ عَنِ امْرَأَتِهِ، فَبَلَغَهَا أَنَّهُ مَاتَ وَتَزَوَّجَتْ، ثُمَّ جَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ بَعْدُ، وَقَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا هَذَا الْآخَرُ فَلَهَا الْمَهْرُ مِنَ الْآخَرِ، وَيَعْتَزِلُهَا الْآخَرُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ، وَالْوَلَدُ لِلزَّوْجِ الْآخَرِ. وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى : الْوَلَدُ لِلْآخَرِ، وَكَذَلِكَ قَالَ يَعْقُوبُ . وَقَالَ مَالِكٌ: هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ لَا خِيَارَ (لَهُ) فِي شَيْءٍ وَ (لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الْمَفْقُودِ) ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَذِبَتْ، وَلَمْ يَكُنْ إِعْذَارًا مِنْ تَرَبُّصٍ وَلَا تَفْرِيقًا مِنَ الْإِمَامِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : وَكَذَلِكَ نَقُولُ، وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأَوْلَادَ [ ص: 539 ] يَلْحَقُونَ بِالْبَائِنِ غَيْرِ النُّعْمَانِ فَإِنَّهُ انْفَرَدَ فَزَعَمَ أَنَّ الْوَلَدَ [لِلْأَوَّلِ] وَهُوَ صَاحِبُ الْفِرَاشِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا خَيَّرَا الزَّوْجَ الْأَوَّلَ بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ .