الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الأسماء والصفات
  6. ما يقدح في توحيد الأسماء والصفات
عدد النتائج : 143    في البحث عن (ما يقدح في توحيد الأسماء والصفات)
ذهب قوم من أهل السنة إلى أن لله استماعا حادثا في ذاته درء تعارض العقل والنقل > كلام المحاسبي في فهم القرآن
فلا ينكر كلام الله إلا من يريد إبطال ما أنزل الله عز وجل وكيف يعجز عن الكلام من علم العباد الكلام وأنطق الأنام؟ درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " الرد على الجهمية "
الله يتكلم كيف شاء من غير أن نقول جوف ولا فم ولا شفتان درء تعارض العقل والنقل > كلام القاضي أبي يعلى في " إيضاح البيان "
إن الله بجميع صفات ذاته واحد لم يزل ولا يزال وما أضيف إلى الله من صفات فعله مما هو غير بائن عن الله فغير مخلوق وكل شيء أضيف إلى الله بائن عنه دونه مخلوق درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
أن اتفاق التسميات لا يوجب اتفاق المسمين بها فنحن إذا قلنا إن الله موجود رؤوف واحد حي عليم بصير متكلم وقلنا إن النبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا حيا عالما سميعا بصيرا متكلما لم يكن ذلك تشبيها ولا خالفنا به أحدا من السلف والأئمة بل الله موجود لم يزل واحد درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة
عامة القدماء من الشيعة كانوا يقولون بالتجسيم أعظم من قول الكرامية درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
أورد من الملاحدة نفاة الصفات بأن عدم هذه الصفات إنما يكون نقصا إذا كان المحل قابلا لها وإنما يكون عدم البصر عمى وعدم الكلام خرسا وعدم السمع صمما إذا كان المحل قابلا لذلك كالحيوان فأما ما لا يقبل ذلك كالجماد فإنه لا يوصف بهذا ولا بهذا درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
فالقائلون من أهل القبلة بجواز تسلسل الحوادث منهم من قال تقوم به ومنهم من قال تحدث لا في محل ومنهم من قال تحدث في محل غيره درء تعارض العقل والنقل > فصل
إنه إن لم يحصل شيء من الحركات في الأزل أو حصل ولم يكن مسبوقا بغيرها فلكلها أول وإن كان مسبوقا بغيرها كان الأزل مسبوقا بالغير درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > الثالث والتعليق عليه
والناس لهم في إمكان وجود ما لا يتناهى أقوال درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > الرابع والتعليق عليه
قال متكلمة أهل الإثبات الضدان كل معنيين يستحيل اجتماعهما في محل واحد لذاتيهما من جهة واحدة فما لم يكن المعنيان قائمين بمحل واحد فلا تضاد والحركة والسكون يعتقبان على المحل الواحد إما تعاقب اللونين والطعمين وإما تعاقب العلم والبصر والسمع وعدم ذلك درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
المجموع هو الآحاد مع الهيئة الاجتماعية وكل واحد من ذلك ممكن ليس واجبا بنفسه درء تعارض العقل والنقل > الرد على ذلك من وجوه
المجموع الذي هو هيئة اجتماعية نسبة وإضافة بين آحاد الممكنات ليس هو جوهرا قائما بنفسه فيمتنع أن تكون واجبة بنفسها فإن العرض مفتقر إلى غيره درء تعارض العقل والنقل > الرد على ذلك من وجوه
المجموع المركب من الواجب والممكن يكون الواجب وحده علة له بل علته الأجزاء جميعها درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأبهري فاسد من وجوه > الوجه الثالث للرد على اعتراض الأبهري
الممكن يقبل الوجود والعدم درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
المجموع إما أن لا يكون له علة بل هو واجب الجزء الثالث بنفسه درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الحد تفصيل ما دل عليه الاسم بالإجمال درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
فالفاعل المستكمل لشروط الفعل إما أن يجوز حدوث المفعول عنه بعد أن لم يكن بلا سبب حادث وإما أن لا يجوز فإن جاز فهو قول منازعك الذي ادعيت أنه فاسد بالضرورة وإن لم يجز لزم أن يكون مفعوله مقارنا له لا يتأخر عنه منه شيء درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الغزالي وابن رشد في مسألة التركيب
فالضد الحادث إذا قدر أنه أقوى من الباقي كان إزالته له لفضل قوته فإن كون العرضين متضادين لا يستلزم تساويهما وتماثلهما في القوة والضعف درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
ومن المسلمين وأهل الكتاب من يقول بالتجسيد درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
ذاته لا تتقوم بشيء منها ولا تكون صفة الموصوف جزءا مقوما متقدما عليه بالذات درء تعارض العقل والنقل > فصل باقي كلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
ودلالة التضمن دلالة اللفظ على ما هو داخل في ذلك المعنى ودلالة الالتزام دلالة اللفظ على ما هو لازم لذلك المعنى خارج عن مفهوم اللفظ درء تعارض العقل والنقل > فصل باقي كلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
الخالق تعالى فلا يجوز أن تكون صفته ثابتة لغيره درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
وقول القائل إنه يعلم الكليات دون الجزئيات كلام متناقض يستلزم أنه لم يخلق شيئا ولا يعلم شيئا من الموجودات درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
ومن البدع التي حدثت في هذا الباب سؤال في الصفات هل هي الذات أو زائدة على الذات؟ ثم هل هي صفة نفسية أو صفة معنوية؟ درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
وقد يراد بالذات نفس الله سبحانه وصفاته داخلة في مسمى أسمائه ليست زائدة على مسمى أسمائه الحسنى درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
قول القائل الذات والصفات شيء واحد فإن أراد به أن الصفات ليست مباينة للموصوف فصحيح وإن أراد أن نفس الذات هي نفس الصفات فهذه مكابرة درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
أنه إذا صرح بنفي الجسمية عرضت من الشرع شكوك كثيرة مما يقال في المعاد وغير ذلك درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
أنه إذا صرح بنفي الجسمية وجب التصريح بنفي الحركة وإذا صرح بنفي هذا عسر تصور ما جاء في صفة الحشر من أن الباري سبحانه يطلع إلى أهل الحشر وأنه الذي يلي حسابهم درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
كان يكتفي المصطفى صلى الله عليه وسلم في أمر الدجال في إرشاد المؤمنين إلى كذب ما يدعيه من الربوبية من الجزء العاشر أنه جسم والله تعالى ليس بجسم بل قال عليه السلام إن ربكم ليس بأعور واكتفى بالدلالة على كذبه بوجود هذه الصفة الناقصة درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب