عدد النتائج : 577
في البحث عن (الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من الأسماء والصفات)
وأنه خلق العرش لا لحاجة واستوى عليه كيف شاء لا استواء راحة وكل صفة وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله فهي صفة حقيقة لا صفة مجاز وكلام الله غير مخلوق أنزله على رسوله
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > القادر بالله أمير المؤمنين
أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لم يكيفوا شيئا من ذلك
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > ابن عبد البر
ويدل على إبطال التأويل أن الصحابة ومن بعدهم حملوها على ظاهرها ولم يتعرضوا لتأويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التأويل سائغا لكانوا إليه أسبق لما فيه من إزالة التشبيه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > القاضي أبو يعلى
الكلام في الصفات فأما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف إثباتها وإجراؤها على ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والأصل أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله وإذا كان معلوما إثبات رب العالمين إنما هو إثبات وجود لا إثبا
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > الخطيب
نعوذ بالله أن نثبت استواءه بمماسة أو تمكن بلا توقيف ولا أثر بل نعلم من حيث الجملة أنه فوق عرشه كما ورد النص
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > القيرواني
مذهب مالك والثوري والأوزاعي والشافعي وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وأحمد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن راهويه أن صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وسائر أوصافه إنما هي على ظاهرها المعروف المشهور م
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو القاسم التيمي
قال شيخ الإسلام سيد الوعاظ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد أما معرفة الصانع بالآيات والدلائل على وجه الاختصار فهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو مستو على العرش محتو على المل
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > الشيخ عبد القادر
الأحاديث التي تروى إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا والله يرى وأنه يضع قدمه وما أشبه بذلك نؤمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معنى
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
هذه الأحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا؟ فقال وكيع أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون هذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
سألت سفيان بن عيينة عن حديث عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يضع السماوات على إصبع وحديث إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن وحديث إن الله يعجب ويضحك فقال سفيان هي كما جاءت نقربها ونحدث بلا كيف
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
سئل مكحول والزهري عن تفسير الأحاديث فقالا أمرها على ما جاءت
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
سألت الأوزاعي ومالكا وسفيان وليثا عن هذه الأحاديث التي فيها الصفة فقالوا أمروها بلا كيف
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام وذكر الباب الذي يروى في الرؤية والكرسي وموضع القدمين وضحك ربنا وأين كان ربنا ويضع الرب قدمه فيها وأشباه هذا فقال هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض وهي عندنا حق لا شك فيه ولكن إذا قيل كيف وضع قدمه وكيف ضح
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
هذه الأحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا؟ فقال وكيع أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
المعاني التي وصفت ونظائرها مما وصف الله تعالى نفسه أو وصفه بها رسوله مما لا يدرك حقيقة علمه بالفكر والرؤية ولا نكفر بالجهل بها أحدا إلا بعد انتهائها إليه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
يا أبا سلمة لقد سبقت إخوانك بجمع هذه الأحاديث في الوصف قال سمعت حماد بن سلمة يقول إنه والله ما دعتني نفسي إلى إخراج ذلك إلا أني رأيت العلم يخرج رأيت العلم يخرج رأيت العلم يخرج يقولها ثلاثا وهو ينفض كفه فأحببت إحياءه وبثه في العامة لئلا يطمع في خروجه أهل ا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
إن عندنا قوما ينكرون هذه الأحاديث الصفات وأن الله ينزل إلى سماء الدنيا فقال شريك إنما جاءنا بهذه الأحاديث من جاءنا بالسنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها اتباعا لكتاب الله واستكمالا لطاعة الله وقوة على دين الله سبحانه ليس لأحد من الخلق تفسيرها ولا النظر في شيء خالفها
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
قال عبد الرحمن بن مهدي قد هلك قوم من هذا الوجه يعني من وجه التعظيم قالوا الله أعظم من أن ينزل كتابا أو يرسل رسولا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
هذه الأحاديث متواترة عن رسول الله أمروها كما جاءت بلا كيف
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
عن عبد الله بن المبارك أنه سأله رجل عن هذه الأحاديث الصفات فقال تمر كما جاءت بلا كيف
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
عن أسود بن سالم قال في أحاديث الصفات أحلف عليها بالطلاق والمشي أنها حق
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
هذه الأحاديث التي جاءت في الصفات والرؤية ونحو ذلك فقال وكيع أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا منها
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
كيف حديث عبد الله عن النبي إن الله يحمل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع وحديث إن قلب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن وحديث إن الله يعجب ويغضب ويضحك وأشباه ذلك فقال سفيان هي كما جاءت نؤمن بها ونحدث بها كما جاءت بلا كيف ولا توقف
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
من زعم أن الله تعالى لا يتكلم ولا يبصر ولا يسمع ولا يعجب ولا يضحك ولا يغضب وذكر أحاديث الصفات الجزء الأول فهو كافر بالله ومن رأيتموه على بئر واقف فألقوه فيها
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > مقدمة المؤلف
أمرنا أن نؤمن بملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالجنة ونعيمها وبالنار وأليم عذابها ومعلوم أنا لا نحيط علما بكل شيء منها على التفصيل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها
يا أبا العباس ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) أي يوم هذا؟
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها