عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
احتجوا على قدم العالم بأن كون الواجب مؤثرا في العالم غير ذاتيهما لإمكان تعقلهما مع الذهول عنه
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن تيمية على الأرموي
جعل الأثر مقارنا للمؤثر في الزمان كما تقوله طائفة من المتفلسفة ومن وافقهم فهؤلاء يلزم قولهم لوازم تبطله فإنه يلزم عند وجود المؤثرية التامة أن يكون لها مؤثرية تامة ومع المؤثرية التامة أن يكون لها مؤثرية تامة وهلم جرا
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن تيمية على الأرموي
قال (إن للممكن ماهية مغايرة في الخارج للأعيان الموجودة في الخارج)
درء تعارض العقل والنقل > إبطال الأبهري حجة الفلاسفة على قدم العالم
والأبهري قد أبطل حجة المعتزلة والأشعرية ونحوهم على حدوث الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
قوله الأجسام لو كانت أزلية فإما أن تكون متحركة أو ساكنة في الأزل ( الأبهري )
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
قال الأبهري (وإن سلمنا أنه لا يجوز أن تكون متحركة في الأزل ولكن لم لا يجوز أن تكون ساكنة؟
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
إن أردتم بالموجب بالذات ما يستلزم معلوله فالتغيرات التي في العالم تبطل كونه موجبا بهذا الاعتبار
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
ذلك المعلول الذي لا يقبل الدوام كحركة الفلك هل للباري موجب له بذاته بوسط أو بغير وسط أو إيجابه له موقوف على حادث آخر؟
درء تعارض العقل والنقل > رد الأبهري على الرازي وتعليق ابن تيمية
الأشعري صرح بأن تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم ليس موقوفا على دليل الأعراض وأن الاستدلال به على حدوث العالم من البدع المحرمة في دين الرسل
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
اعتراض الأرموي فقال وأورد بينهما إما تقابل التضاد أو العدم والملكة والبديهة حاكمة باختلاف ماهية المتضادين والمتقابلين قال وأجيب بأن التضاد بين الشيئين إذا كان عارضا لهما كما بين الأسود والأبيض لم يلزم ذلك
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
اختلاف الأسود والأبيض يراد به اختلاف عينهما مع قطع النظر عن السواد والبياض أو بشرط السواد والبياض فإن أريد الأول فلا اختلاف بين ذاتيهما مع قطع النظر عن اللونين
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
صحة الحركة أو إمكان الحركة أو جواز الجزء الثاني الحركة وصحة الفعل أو جواز أو إمكان الفعل إما أن يكون به ابتداء وإما أن لا يكون
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
إذا لم يكن المرجح للقدر مختارا لزم الترجيح بلا مرجح
درء تعارض العقل والنقل > معارضة الأرموي له وتعليق ابن تيمية
كل ما سوى الواحد ممكن بذاته وكل ممكن بذاته فهو مفتقر إلى المؤثر والمؤثر لا يؤثر إلا في الحادث لا في الباقي
درء تعارض العقل والنقل > البرهان الرابع
لو قدر واجبان أو موجودان أو إنسانان لكان أحدهما يشابه الآخر في الوجوب أو الوجود أو الإنسانية لكان صحيحا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
اجتماع الأعدام لا معنى له سوى أنها مشتركة في عدم البداية والأولية وحينئذ فعدم كل حركة يمكن أن يقارنه وجود أخرى
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
كل واحد منه من حيث إنه حادث يقتضي أن يكون مسبوقا بعدم أزلي لأن كل حادث مسبوق بعدم أزلي
درء تعارض العقل والنقل > إيراد أحد المتكلمين الدليل على وجه آخر
الأزلي الحركة الكلية بمعنى أن كل فرد منها مسبوق بالآخر لا إلى أول لا أفرادها الموجودة التي تقتضي المسبوقة بالغير
درء تعارض العقل والنقل > إيراد أحد المتكلمين الدليل على وجه آخر
لو وجد أعداد لا نهاية لها لم تخل إما أن تكون شفعا أو وترا أو شفعا ووترا معا أو لا شفعا ولا وترا
درء تعارض العقل والنقل > طرق المتكلمين في إبطال القول بعدم النهاية > الطريق الثاني في بيان امتناع ما لا نهاية له