عدد النتائج : 490
في البحث عن (طريقة القرآن والسنة في العلم بالله تعالى وإثبات ربوبيته (إثبات الصانع وحدوث العالم))
والقرآن لا يذكر فيه مخاطبة كل مبطل بكل طريق ولا ذكر كل ما يخطر بالبال من الشبهات وجوابها فإن هذا لا نهاية له ولا ينضبط وإنما يذكر الحق والأدلة الموصلة إليه لذوي الفطر السليمة
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الكتاب العزيز الذي جعله الله شفاء ورحمة ودعا به الخلق جميعهم ليخرجهم به من الظلمات إلى النور
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
فكل من كان إلى الرسول أقرب كان أولى بصريح المعقول وصحيح المنقول لأن كلام المعصوم هو الحق الذي لا باطل فيه وهو المبلغ عن الله كلامه وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
المسلمين متفقون على صحة الإسلام فيحكون الإجماع على ما يظنونه من لوازم الإسلام كما يحكون الإجماع على المقدمات التي يظنون أن صحة الإسلام مستلزمة لصحتها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
كل من كان إلى الإسلام أقرب فإن عقلياته في الأمور الإلهية أصح من عقليات من كان على الإسلام أبعد منه إلا حيث يكون قد اتبع في عقلياته من هو عن الإسلام أبعد منه
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
وأما مبدع العالم فهو المبدع لأعيانه وأعراضه وحركاته فليس له نظير إذ هو سبحانه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله
درء تعارض العقل والنقل > كلام أرسطو وأتباعه باطل من وجوه
الطرق التي جاءت بها الرسل هي أكمل الطرق وأقربها وأنفعها وأن ما في الفطرة المكملة بالشرعة المنزلة يغني عن هذه الأمور المحدثة
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في الرد على الغزالي وتعليق ابن تيمية
وهو سبحانه ما شاء كان ووجب بمشيئته وقدرته وما لم يشأ لم يكن لعدم مشيئته له وعلى هذا فكل ما سوى الله تعالى لا يكون إلا حادثا مسبوقا بالعدم فإنه إنما يكون عقب تكوينه له الجزء الثامن فهو مسبوق بغيره سبقا زمانيا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
بيان أن الطرق التي خالف سالكها شيئا من النصوص غير محتاج إليها بل مستغن عنها ليتبين أن العلم بصدق الجزء الثامن الرسول وصحة ما جاء به من الكتاب والسنة ليس موقوفا على شيء من الطرق التي تناقض شيئا مما جاء به
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الطرق التي جاء بها القرآن خير من طريقة الأشعري وغيره فإن فيها إثبات الصانع بنفس ما يشاهده الناس من حدوث الأعيان المحدثة وحدوث الأعيان مشهود معلوم لا يحتاج أن يستدل على حدوثها بحدوث صفاتها وأن ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
فمن قال إن العلم بإثبات الصانع وتصديق رسله موقوف عليها فقد ظهر خطؤه عقلا لكل أحد كما علم مخالفته لدين الإسلام بالضرورة
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
القرآن نبه على الأدلة العقلية الصحيحة كما اعترف أئمة النظار بأن القرآن دل على الطريق العقلية
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى في المعتمد عن وجوب النظر
المعرفة معرفة العلم والفقه من حلال وحرام وفرائض ومندوبات وأحكام وسنن
درء تعارض العقل والنقل > تتمة كلام البصري وتعليق ابن تيمية على أن أصحاب المقالات وضعت كل معرفة غير موضعها
فالآيات الدالة على الرب تعالى آياته القولية التي تكلم بها كالقرآن الجزء الثامن وآياته الفعلية التي خلقها في الأنفس والآفاق تدل عليه وتحصل بها التبصرة والذكرى
درء تعارض العقل والنقل > تتمة كلام البصري وتعليق ابن تيمية على أن أصحاب المقالات وضعت كل معرفة غير موضعها
معرفة الخالق أنه الله لا تدرك إلا بالسمع)
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن أبي موسى في شرح الإرشاد عن المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
القياس العقلي البرهاني لا يفيد إلا معرفة مطلقة كلية فمعلوم أن أسماءه لا تعرف إلا بالسمع فبالسمع عرفت أسماء الله وصفاته التي يوصف بها من الكلام
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن أبي موسى المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
أن ما عرف وصفه تعرف عينه بوجه من وجوه الإحساس إما بذاته وإما ببعض خصائصه والله تعالى يختص بما فوق العالم فالعباد يشيرون إلى ذلك ويعلمون أن خالق العالم هو الذي فوق العالم لا يشركه في ذلك أحد وهذا العلم قد يحصل بالفطرة وقد يحصل بالاستدلال والقياس وقد يحصل ب
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن أبي موسى المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
المعرفة لا تحصل إلا بالشرع
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن أبي موسى المعرفة هل تدرك بالعقول أم بالسمع؟
مسمى العلم هنا كلام الله تعالى وكلام الله أشرف من الغريزة التي يشترك فيها المسلم والكافر
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية
المعرفة والإيمان تحصل للعبد بفضل الله ورحمته وهدايته وتعريفه
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية عليه
ما كتبه الله في قلوب المؤمنين من الإيمان سواء حصل بسبب من العبد كنظره واستدلاله أو بسبب من غيره أو بدون ذلك هو والأسباب التي بها حصل بقضاء الله وقدره
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية عليه
من أقر بأن ذلك من فضل الله وإحسانه وجعل ما يحصل بالنظر والاستدلال من فضل الله وإحسانه
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية عليه
الشرع ينبه على الطريق العقلية التي بها يعرف الصانع فتكون عقلية شرعية
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى عن عدم وجوب النظر وتعليق ابن تيمية
المعرفة المنفصلة بأسماء الله وصفاته التي بها يحصل الإيمان تحصل بالشرع
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى عن عدم وجوب النظر وتعليق ابن تيمية
تكون معرفة الباري وجبت أو حصلت بالشرع دون العقل أو بالعقل دون الشرع أو بهما جميعا
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الفرج الشيرازي عن وجوب المعرفة بالشرع وتعليق ابن تيمية
يكون في القرآن الدلالة على الطرق العقلية والتنبيه عليها والبيان لها والإرشاد إليها
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الفرج الشيرازي عن وجوب المعرفة بالشرع وتعليق ابن تيمية
المعجزة مبينة للعلم بالصانع وبصدق رسوله
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الفرج الشيرازي عن وجوب المعرفة بالشرع وتعليق ابن تيمية
فانقلاب العصا حية أمر يدل على ثبوت صانع قدير عليم حكيم أعظم من دلالة ما اعتيد من خلق الإنسان من نطفة فإذا كان ذاك يدل بنفسه على إثبات الصانع فهذا أولى
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الفرج الشيرازي عن وجوب المعرفة بالشرع وتعليق ابن تيمية