الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=1639_1637يسن الخروج إليها بسكينة ووقار ، لخبر nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في الصحيحين ، ويقارب خطاه ، ويقول ما ورد فمنها ما رواه أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338659من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وأسألك بحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ، ولا بطرا ، ولا رياء ، ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك ، وابتغاء مرضاتك ، وأسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله إليه بوجهه ، واستغفر له سبعون ألف ملك .
nindex.php?page=treesubj&link=1640فإذا وصل المسجد قدم رجله اليمنى في الدخول ، واليسرى في عكسه ، ويقول ما ورد ، ولا يشبك أصابعه ، ولا يخوض في حديث الدنيا ، ويجلس مستقبل القبلة ، وإن سمع الإقامة لم يسع إليها إذا كان خارجه ، ونصه : لا بأس به يسيرا إن طمع أنه يدرك التكبيرة الأولى ، واحتج بأنه جاء عن الصحابة وهم مختلفون .
( السنة أن nindex.php?page=treesubj&link=1643يقوم إلى الصلاة إذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة ) كذا في " الكافي " وغيره ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=51ابن أبي أوفى ، ولأنه دعاء إلى الصلاة فاستحب المبادرة إليها . قال ابن المنذر : أجمع على هذا أهل الحرمين ، وهذا إن رأى الإمام ، وإلا قام عند رؤيته ، وقيل : إن كان الإمام غائبا لم يصل إلى المسجد ، وقيل : أو في المسجد لم يقوموا حتى يروه ، وذكر في " الشرح " أنه [ ص: 427 ] إن كان في المسجد أو قريبا منه قاموا قبل رؤيته ، وإلا فلا ، وعنه : ينبغي أن تقام الصفوف قبل أن يدخل الإمام ، وذكر بعض أصحابنا الأولى أن يقوم إمام ، ثم مأموم ، ولا يحرم الإمام حتى تفرغ الإقامة ، نص عليه ، وهو قول جل أئمة الأمصار ، وعلم منه جواز إقامة المقيم قبل ذلك ، والمراد بالقيام إليها هو التوجه إليها ليشمل العاجز عنه ( ثم nindex.php?page=treesubj&link=1674يسوي الإمام الصفوف ) بالمناكب والأكعب استحبابا ، فيلتفت عن يمينه فيقول : استووا رحمكم الله ، وعن يساره كذلك ، وفي " الرعاية " يقول عن يساره : اعتدلوا رحمكم الله ، ويكمل الأول فالأول ، ويتراصون قال أنس : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338660كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل علينا بوجهه قبل أن يكبر فيقول : تراصوا ، واعتدلوا متفق عليه . زاد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=hadith&LINKID=10338661فإني أراكم من وراء ظهري وروي عن عمر وعثمان ، قال في " الفروع " : ويتوجه : يجب تسوية الصفوف ، وهو ظاهر كلام شيخنا ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10338662لأنه عليه السلام رأى رجلا باديا صدره فقال : لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ومن ذكر الإجماع على استحبابه فمراده ثبوت استحبابه لا نفي وجوبه .
فائدة : يمينه nindex.php?page=treesubj&link=1740والصف الأول وهو ما يقطعه المنبر ، وعنه : ما يليه للرجال أفضل ، وله ثوابه ، وثواب من وراءه ما اتصلت الصفوف ، فكلما قرب منه فهو أفضل ، وظاهر ما حكاه أحمد عن عبد الرزاق أن بقربه أفضل ، ومرادهم أن بعد يمينه ليس أفضل من قرب يساره ، وللأفضل تأخير المفضول ، والصلاة مكانه فتستثنى ، وظاهر كلام جماعة لا ، وفي كراهة ترك الصف الأول لقادر وجهان ، والصف الأخير للنساء أفضل .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات