nindex.php?page=treesubj&link=29009_32016 ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ( 3 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3كم أهلكنا من قبلهم من قرن ) يعني : من الأمم الخالية ، ) ( فنادوا ) استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3ولات حين مناص ) قوة ولا فرار " والمناص " مصدر ناص ينوص وهو الفوت ، والتأخر ، يقال : ناص ينوص إذا تأخر ، وباص يبوص إذا تقدم ، " ولات " بمعنى ليس بلغة أهل اليمن .

وقال النحويون : هي " لا " زيدت فيها التاء ، كقولهم : رب وربت وثم وثمت ، وأصلها هاء وصلت بلا فقالوا : " لاه " كما قالوا : ثمة ، فجعلوها في الوصل تاء ، والوقف عليها بالتاء عند الزجاج ، وعند الكسائي بالهاء : ولاة . ذهب جماعة إلى أن التاء زيدت في " حين " والوقف على " ولا " ثم يبتدأ : " تحين " ، وهو اختيار أبي عبيدة ، وقال : كذلك وجدت في مصحف عثمان ، وهذا كقول أبي وجزة السعدي :

العاطفون تحين ما من عاطف والمطمعون زمان ما من مطعم

[ ص: 71 ]

وفي حديث ابن عمر ، وسأله رجل عن عثمان ، فذكر مناقبه ثم قال : اذهب بها تلان إلى أصحابك ، يريد : الآن .

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : كان كفار مكة إذا قاتلوا فاضطروا في الحرب ، قال بعضهم لبعض : مناص أي : اهربوا وخذوا حذركم ، فلما أنزل الله بهم العذاب ببدر قالوا : مناص ، فأنزل الله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3ولات حين مناص " أي ليس حين هذا القول .

nindex.php?page=treesubj&link=29009_32016 ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ( 3 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ ) يَعْنِي : مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ ، ) ( فَنَادَوْا ) اسْتَغَاثُوا عِنْدَ نُزُولِ الْعَذَابِ وَحُلُولِ النِّقْمَةِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) قُوَّةٍ وَلَا فِرَارَ " وَالْمَنَاصُ " مَصْدَرُ نَاصَ يَنُوصُ وَهُوَ الْفَوْتُ ، وَالتَّأَخُّرُ ، يُقَالُ : نَاصَ يَنُوصُ إِذَا تَأَخَّرَ ، وَبَاصَ يَبُوصُ إِذَا تَقَدَّمَ ، " وَلَاتَ " بِمَعْنَى لَيْسَ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ .

وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ : هِيَ " لَا " زِيدَتْ فِيهَا التَّاءُ ، كَقَوْلِهِمْ : رُبَّ وَرُبَّتْ وَثَمَّ وَثَمَّتْ ، وَأَصْلُهَا هَاءٌ وُصِلَتْ بِلَا فَقَالُوا : " لَاهٍ " كَمَا قَالُوا : ثَمَّةَ ، فَجَعَلُوهَا فِي الْوَصْلِ تَاءً ، وَالْوَقْفُ عَلَيْهَا بِالتَّاءِ عِنْدَ الزَّجَّاجِ ، وَعِنْدَ الْكِسَائِيِّ بِالْهَاءِ : وَلَاةَ . ذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ التَّاءَ زِيدَتْ فِي " حِينَ " وَالْوَقْفُ عَلَى " وَلَا " ثُمَّ يُبْتَدَأُ : " تَحِينَ " ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَقَالَ : كَذَلِكَ وُجِدَتْ فِي مُصْحَفِ عُثْمَانَ ، وَهَذَا كَقَوْلِ أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ :

الْعَاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ وَالْمُطْمِعُونَ زَمَانَ مَا مِنْ مُطْعِمٍ

[ ص: 71 ]

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ عُثْمَانَ ، فَذَكَرَ مَنَاقِبَهُ ثُمَّ قَالَ : اذْهَبْ بِهَا تَلَانِ إِلَى أَصْحَابِكَ ، يُرِيدُ : الْآنَ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : كَانَ كُفَّارُ مَكَّةَ إِذَا قَاتَلُوا فَاضْطُرُّوا فِي الْحَرْبِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : مَنَاصَ أَيْ : اهْرَبُوا وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِمُ الْعَذَابَ بِبَدْرٍ قَالُوا : مَنَاصَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=3وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ " أَيْ لَيْسَ حِينَ هَذَا الْقَوْلِ .