فصل [إن nindex.php?page=treesubj&link=12841_24738_27173_15235أقر بالوطء وقال: لم أنزل أو كنت عزلت]

وإن قال: وطئت ولم أنزل. كان القول قوله ويحلف، وإن قال: كنت أعزل، ألحق به الولد إلا أن يكون العزل البين؛ فقد يكون الإنزال حركة بالفرج خارجا، وإن كان الوطء في الدبر أو بين الفخذين، كان فيها قولان، فقيل: يلحق الولد؛ لأن الماء يصل إلى الفرج، قال محمد: nindex.php?page=treesubj&link=27173كل من وطئ في موضع إن نزل منه وصل إلى الفرج لحق به الولد. وقيل: لا يلحق؛ لأن الماء إذا باشر الهواء فسد.

والأول أحسن؛ لأن القول إنه يفسد مظنون، فلا يسقط بمثل هذا النسب، وإن كان الإنزال بين شفري الفرج فيلحق به قولا واحدا. [ ص: 4038 ]

فَصْلٌ [إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12841_24738_27173_15235أَقَرَّ بِالْوَطْءِ وَقَالَ: لَمْ أُنْزِلْ أَوْ كُنْتُ عَزَلْتُ]

وَإِنْ قَالَ: وَطِئْتُ وَلَمْ أُنْزِلْ. كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَيَحْلِفُ، وَإِنْ قَالَ: كُنْتُ أَعْزِلُ، أُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْعَزْلَ الْبَيِّنَ؛ فَقَدْ يَكُونُ الْإِنْزَالُ حَرَكَةً بِالْفَرْجِ خَارِجًا، وَإِنْ كَانَ الْوَطْءُ فِي الدُّبُرِ أَوْ بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ، كَانَ فِيهَا قَوْلَانِ، فَقِيلَ: يَلْحَقُ الْوَلَدُ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ يَصِلُ إِلَى الْفَرْجِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: nindex.php?page=treesubj&link=27173كُلُّ مَنْ وَطِئَ فِي مَوْضِعٍ إِنْ نَزَلَ مِنْهُ وَصَلَ إِلَى الْفَرْجِ لَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ. وَقِيلَ: لَا يَلْحَقُ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ إِذَا بَاشَرَ الْهَوَاءَ فَسَدَ.

وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ إِنَّهُ يَفْسَدُ مَظْنُونٌ، فَلَا يَسْقُطُ بِمِثْلِ هَذَا النَّسَبِ، وَإِنْ كَانَ الْإِنْزَالُ بَيْنَ شَفْرَيِ الْفَرْجِ فَيَلْحَقُ بِهِ قَوْلًا وَاحِدًا. [ ص: 4038 ]