360 . وقيل : (لابن حنبل) فرجل قال : nindex.php?page=treesubj&link=32119لخمس عشرة التحمل      361 . يجوز لا في دونها ، فغلطه
قال : إذا عقله وضبطه      362 . وقيل : من بين الحمار والبقر
فرق سامع ، ومن لا فحضر      363 . قال : به الحمال ، وابن المقري
سمع لابن أربع ذي ذكر

[ ص: 384 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 384 ] وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِ التَّمْيِيزِ فِي صِحَّةِ سَمَاعِ الصَّبِيِّ ، قَوْلُ أَحْمَدَ وَقَدْ سُئِلَ : مَتَى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّبِيِّ لِلْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : إِذَا عَقَلَ وَضَبَطَ . فَذُكِرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَجُورُ سَمَاعُهُ حَتَّى يَكُونَ لَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، فَأَنْكَرَ قَوْلَهُ ، وَقَالَ : بِئْسَ الْقَوْلُ . وَهَذَا هُوَ الْقَوْلُ الثَّالِثُ .

وَالْقَوْلُ الرَّابِعُ : وَهُوَ قَوْلُ مُوسَى بْنِ هَارُونَ الْحَمَّالِ ، وَقَدْ سُئِلَ مَتَى يَجُوزُ سَمَاعُ الصَّبِيِّ لِلْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : إِذَا فَرَّقَ بَيْنَ الْبَقَرَةِ وَالدَّابَّةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ بَيْنَ الْبَقَرَةِ وَالْحِمَارِ . وَقَوْلِي : ( وَابْنُ الْمُقْرِي ) هُوَ مُبْتَدَأٌ لَيْسَ مَعْطُوفًا عَلَى الْحَمَّالِ . وَالَّذِي سَمِعَ لَهُ ابْنُ الْمُقْرِئِ هُوَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اللَّبَّانِ الْأَصْبِهَانِيُّ . فَرَوَيْنَا عَنِ الْخَطِيبِ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : حَفِظْتُ الْقُرْآنَ وَلِي خَمْسُ سِنِينَ ، وَأُحْضِرْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمَقْرِيِّ ، وَلِي أَرْبَعُ سِنِينَ ، فَأَرَادُوا أَنْ يُسَمِّعُوا لِي فِيمَا حَضَرْتُ قِرَاءَتَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ يَصْغُرُ عَنِ السَّمَاعِ! فَقَالَ لِي ابْنُ الْمُقْرِئِ : اقْرَأْ سُورَةَ "الْكَافِرُونَ" ، فَقَرَأْتُهَا . فَقَالَ : اقْرَأْ سُورَةَ "التَّكْوِيرِ" ، فَقَرَأْتُهَا . فَقَالَ لِي غَيْرُهُ : اقْرَأْ سُورَةَ وَ "الْمُرْسَلَاتِ" ، فَقَرَأْتُهَا ، وَلَمْ أَغْلَطْ فِيهَا . فَقَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ : سَمِّعُوا لَهُ وَالْعُهْدَةُ عَلَيَّ . وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : بَلَغَنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ صَبِيًّا ابْنَ أَرْبَعِ [ ص: 385 ] سِنِينَ ، قَدْ حُمِلَ إِلَى الْمَأْمُونِ ، قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ، وَنَظَرَ فِي الرَّأْيِ ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا جَاعَ يَبْكِي! وَالَّذِي يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ صِحَّةِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ ، وَقَدْ رَوَاهَا الْخَطِيبُ فِي “ الْكِفَايَةِ “ بِإِسْنَادِهِ ، وَفِي سَنَدِهَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، وَكَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى حِفْظِهِ فِيهِمْ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ مُتَسَاهِلًا .

[ ص: 384 ] ومما يدل على اعتبار التمييز في صحة سماع الصبي ، قول أحمد وقد سئل : متى يصح سماع الصبي للحديث ؟ فقال : إذا عقل وضبط . فذكر له عن رجل أنه قال : لا يجور سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة ، فأنكر قوله ، وقال : بئس القول . وهذا هو القول الثالث .

والقول الرابع : وهو قول موسى بن هارون الحمال ، وقد سئل متى يجوز سماع الصبي للحديث ؟ فقال : إذا فرق بين البقرة والدابة ، وفي رواية بين البقرة والحمار . وقولي : ( وابن المقري ) هو مبتدأ ليس معطوفا على الحمال . والذي سمع له ابن المقرئ هو القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن اللبان الأصبهاني . فروينا عن الخطيب قال : سمعته يقول : حفظت القرآن ولي خمس سنين ، وأحضرت عند أبي بكر بن المقري ، ولي أربع سنين ، فأرادوا أن يسمعوا لي فيما حضرت قراءته ، فقال بعضهم : إنه يصغر عن السماع! فقال لي ابن المقرئ : اقرأ سورة "الكافرون" ، فقرأتها . فقال : اقرأ سورة "التكوير" ، فقرأتها . فقال لي غيره : اقرأ سورة و "المرسلات" ، فقرأتها ، ولم أغلط فيها . فقال ابن المقرئ : سمعوا له والعهدة علي . وقال ابن الصلاح : بلغنا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : رأيت صبيا ابن أربع [ ص: 385 ] سنين ، قد حمل إلى المأمون ، قد قرأ القرآن ، ونظر في الرأي ، غير أنه إذا جاع يبكي! والذي يغلب على الظن عدم صحة هذه الحكاية ، وقد رواها الخطيب في “ الكفاية “ بإسناده ، وفي سندها أحمد بن كامل القاضي ، وكان يعتمد على حفظه فيهم . وقال الدارقطني : كان متساهلا .