335 . و ( ابن معين ) قال : من أقول : (لا بأس به) فثقة ونقلا      336 . أن ابن مهدي أجاب من سأل :
أثقة كان أبو خلدة ؟ بل      337 . كان (صدوقا) (خيرا) (مأمونا)
الثقة ( الثوري ) لو تعونا      338 . وربما وصف ذا الصدق وسم
ضعفا ب (صالح الحديث) إذ يسم

التالي السابق

عرض الحاشية

لَمَّا تَقَدَّمَ أَنَّ لِأَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ مَرَاتِبَ ، وَأَنَّ قَوْلَهُمْ : "ثِقَةٌ" أَرْفَعُ مِنْ "لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ" ; ذَكَرَ بَعْدَهُ أَنَّ كَلَامَ ابْنِ مَعِينٍ يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا ، فَإِنَّ ابْنَ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ : قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : إِنَّكَ تَقُولُ : فُلَانٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَفُلَانٌ ضَعِيفٌ ، قَالَ : إِذَا قُلْتُ لَكَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَإِذَا قُلْتُ لَكَ : هُوَ ضَعِيفٌ ، فَلَيْسَ هُوَ بِثِقَةٍ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "لَيْسَ فِي هَذَا حِكَايَةُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى نَفْسِهِ خَاصَّةً ، بِخِلَافِ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ " .

قُلْتُ : وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ مَعِينٍ : إِنَّ قَوْلِي : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، كَقَوْلِي : ثِقَةٌ ، حَتَّى يَلْزَمَ مِنْهُ [ ص: 374 ] التَّسَاوِي بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ ، إِنَّمَا قَالَ : إِنَّ مَنْ قَالَ فِيهِ هَذَا فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَلِلثِّقَةِ مَرَاتِبُ . فَالتَّعْبِيرُ عَنْهُ بِقَوْلِهِمْ : ثِقَةٌ ، أَرْفَعُ مِنَ التَّعْبِيرِ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنِ اشْتَرَكَا فِي مُطْلَقِ الثِّقَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَفِي كَلَامِ دُحَيْمٍ مَا يُوَافِقُ كَلَامَ ابْنِ مَعِينٍ ، فَإِنَّ أَبَا زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيَّ قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ الْفَزَارِيِّ ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ . قَالَ : قُلْتُ : وَلِمَ لَا تَقُولُ : ثِقَةٌ ، وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ؟ قَالَ : قَدْ قُلْتُ لَكَ : إِنَّهُ ثِقَةٌ . وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّعْبِيرَ بِثِقَةٍ أَرْفَعُ; أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَ مَهْدِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ فَقِيلَ لَهُ : أَكَانَ ثِقَةً ؟ فَقَالَ : كَانَ صَدُوقًا ، وَكَانَ مَأْمُونًا ، وَكَانَ خَيِّرًا - وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ خِيَارًا - الثِّقَةُ : شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ . فَانْظُرْ كَيْفَ وَصَفَ أَبَا خَلْدَةَ بِمَا يَقْتَضِي الْقَبُولَ ، [ ص: 375 ] ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يُقَالُ لِمِثْلِ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ . وَنَحْوُهُ مَا حَكَاهُ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي : أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ - عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثِقَةٌ ؟ قَالَ : تَدْرِي مَا الثِّقَةُ ؟ ! إِنَّمَا الثِّقَةُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ .

وَقَوْلِي : ( لَوْ تَعُونَا ) ، تَكْمِلَةٌ لِلْوَزْنِ ، أَيْ : لَوْ تَحْفَظُونَ مَرَاتِبَ الرُّوَاةِ . وَكَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ أَيْضًا - فِيمَا ذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ - رُبَّمَا جَرَى ذِكْرُ حَدِيثِ الرَّجُلِ فِيهِ ضَعْفٌ ، وَهُوَ رَجُلٌ صَدُوقٌ ، فَيَقُولُ : رَجُلٌ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

لما تقدم أن لألفاظ التعديل مراتب ، وأن قولهم : "ثقة" أرفع من "ليس به بأس" ; ذكر بعده أن كلام ابن معين يقتضي التسوية بينهما ، فإن ابن أبي خيثمة قال : قلت ليحيى بن معين : إنك تقول : فلان ليس به بأس ، وفلان ضعيف ، قال : إذا قلت لك : ليس به بأس ، فهو ثقة ، وإذا قلت لك : هو ضعيف ، فليس هو بثقة لا يكتب حديثه . قال ابن الصلاح : "ليس في هذا حكاية ذلك عن غيره من أهل الحديث ، فإنه نسبه إلى نفسه خاصة ، بخلاف ما ذكره ابن أبي حاتم " .

قلت : ولم يقل ابن معين : إن قولي : ليس به بأس ، كقولي : ثقة ، حتى يلزم منه [ ص: 374 ] التساوي بين اللفظين ، إنما قال : إن من قال فيه هذا فهو ثقة ، وللثقة مراتب . فالتعبير عنه بقولهم : ثقة ، أرفع من التعبير عنه بأنه لا بأس به ، وإن اشتركا في مطلق الثقة ، والله أعلم .

وفي كلام دحيم ما يوافق كلام ابن معين ، فإن أبا زرعة الدمشقي قال : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : ما تقول في علي بن حوشب الفزاري ؟ قال : لا بأس به . قال : قلت : ولم لا تقول : ثقة ، ولا نعلم إلا خيرا ؟ قال : قد قلت لك : إنه ثقة . ويدل على أن التعبير بثقة أرفع; أن عبد الرحمن ابن مهدي قال : حدثنا أبو خلدة فقيل له : أكان ثقة ؟ فقال : كان صدوقا ، وكان مأمونا ، وكان خيرا - وفي رواية وكان خيارا - الثقة : شعبة وسفيان . فانظر كيف وصف أبا خلدة بما يقتضي القبول ، [ ص: 375 ] ثم ذكر أن هذا اللفظ يقال لمثل شعبة وسفيان . ونحوه ما حكاه المروذي قال : سألت أبا عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - عبد الوهاب بن عطاء ثقة ؟ قال : تدري ما الثقة ؟ ! إنما الثقة يحيى بن سعيد القطان .

وقولي : ( لو تعونا ) ، تكملة للوزن ، أي : لو تحفظون مراتب الرواة . وكان ابن مهدي أيضا - فيما ذكر أحمد بن سنان - ربما جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعف ، وهو رجل صدوق ، فيقول : رجل صالح الحديث ، والله أعلم .