7375 ص: فإن قال قائل: فإن حديث معمر عن عبد الله بن أبي بكر حديث متصل لا مطعن لأحد فيه.

قيل له: ما هو بمتصل؛ لأن معمرا إنما رواه عن عبد الله بن أبي بكر، ، عن أبيه، عن جده، وجده nindex.php?page=showalam&ids=17004محمد بن عمرو، وهو لم ير النبي -عليه السلام-، ولا ولد إلا بعد أن كتب رسول الله -عليه السلام- هذا الكتاب لأبيه؛ لأنه إنما ولد بنجران ، قبل وفاة النبي -عليه السلام- سنة عشر من الهجرة، ولم ينقل إلينا في الحديث أن nindex.php?page=showalam&ids=17004محمد بن عمرو روى هذا الحديث عن أبيه.

فقد ثبت انقطاع هذا الحديث أيضا، فأنتم لا تحتجون به، فقد ثبت أن كل ما روي عن رسول الله -عليه السلام- في هذا الباب منقطع، فإن كنتم لا تسوغون لمخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب، فلم تحتجون عليه به في هذا الباب؟! ولئن وجب أن يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخبر؛ إنه ليجب أن يكون كذلك هو في كل المواضع، ولئن وجب أن يقبل الخبر وإن لم يتصل إسناده لثقة من صمد به إليه في باب واحد؛ إنه ليجب أن يقبل في كل الأبواب.

7375 ص: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ حَدِيثَ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ مُتَّصِلٌ لَا مَطْعَنَ لِأَحَدٍ فِيهِ.

قِيلَ لَهُ: مَا هُوَ بِمُتَّصِلٍ؛ لِأَنَّ مَعْمَرًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَجَدُّهُ nindex.php?page=showalam&ids=17004مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَهُوَ لَمْ يَرَ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَلَا وُلِدَ إِلَّا بَعْدَ أَنْ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- هَذَا الْكِتَابَ لِأَبِيهِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا وُلِدَ بِنَجْرَانَ ، قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- سَنَةَ عَشْرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَلَمْ يُنْقَلْ إِلَيْنَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17004مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ.

فَقَدْ ثَبَتَ انْقِطَاعُ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا، فَأَنْتُمْ لَا تَحْتَجُّونَ بِهِ، فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي هَذَا الْبَابِ مُنْقَطِعٌ، فَإِنْ كُنْتُمْ لَا تُسَوِّغُونَ لِمُخَالِفِكُمُ الِاحْتِجَاجَ بِالْمُنْقَطِعِ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ، فَلِمَ تَحْتَجُّونَ عَلَيْهِ بِهِ فِي هَذَا الْبَابِ؟! وَلَئِنْ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ عَدَمُ الِاتِّصَالِ فِي مَوْضِعٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ يُزِيلُ قَبُولَ الْخَبَرِ؛ إِنَّهُ لَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ هُوَ فِي كُلِّ الْمَوَاضِعِ، وَلَئِنْ وَجَبَ أَنْ يُقْبَلَ الْخَبَرُ وَإِنْ لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ لِثِقَةِ مَنْ صَمَدَ بِهِ إِلَيْهِ فِي بَابٍ وَاحِدٍ؛ إِنَّهُ لَيَجِبُ أَنْ يُقْبَلَ فِي كُلِّ الْأَبْوَابِ.