الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6107 - (قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، مجاهدة العبد هواه) (خط) عن جابر - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ وَقَدِمْتُمْ مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ) وَهُوَ جِهَادُ الْعَدُوِّ الْمُبَايِنِ (إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ) وَهُوَ جِهَادُ الْعَدُوِّ الْمَخَالِطِ، قَالُوا وَمَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ؟ قَالَ (مُجَاهَدَةُ الْعَبْدِ هَوَاهُ) فَهِيَ أَعْظَمُ الْجِهَادِ وَأَكْبَرُهُ؛ لِأَنَّ قِتَالَ الْكُفَّارِ فَرْضُ كِفَايَةٍ، وَجِهَادُ النَّفْسِ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ فِي كُلِّ وَقْتٍإِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ فَإِنَّ الْبَدَنَ كَالْمَدِينَةِ، وَالْعَقْلُ أَعْنِي الْمُدْرِكَ مِنَ الْإِنْسَانِ كَمَلِكٍ مُدَبِّرٍ لَهَا وَقُوَاهُ الْمُدْرِكَةُ مِنَ الْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ كَجُنُودِهِ وَأَعْوَانِهِ وَأَعْضَاؤُهُ كَرَعِيَّةٍ وَالنَّفْسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ الَّتِي هِيَ الشَّهْوَةُ وَالْغَضَبُ كَعَدُوٍّ يُنَازِعُهُ فِي مَمْلَكَتِهِ وَيَسْعَى فِي هَلَاكِ رَعِيَّتِهِ فَصَارَ بَدَنُهُ كَرِبَاطٍ وَثَغْرٍ وَنَفْسُهُ كَمُقِيمٍ فِيهِ مُرَابِطٍ فَإِنْ جَاهَدَ عَدُوَّهُ فَهَزَمَهُ وَقَهَرَهُ عَلَى مَا يُحِبُّ حُمِدَ أَثَرُهُ إِذَا عَادَ إِلَى الْحَضْرَةِ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَإِنْ ضَيَّعَ ثَغْرَهُ وَأَهْلَ رَعِيَّتَهُ ذُمَّ أَثَرُهُ وَانْتَقَمَ مِنْهُ عِنْدَ لِقَاءِ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا رَاعِيَ السُّوءِ أَكَلْتَ اللَّحْمَ وَشَرِبْتَ اللَّبَنَ وَلَمْ تَرُدَّ الضَّالَّةَ، الْيَوْمَ أَنْتَقِمُ مِنْكَ، وَإِلَى هَذِهِ الْمُجَاهَدَةِ الْكُبْرَى أَشَارَ بِالْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ أَدْهَمَ: أَشَدُّ الْجِهَادِ جِهَادُ الْهَوَى فَمَنْ مَنَعَ النَّفْسَ هَوَاهَا فَقَدِ اسْتَرَاحَ مِنَ الدُّنْيَا وَبَلَاهَا، وَقَالَ الْحَرَالِّيُّ : مَنْ لَمْ يَحْتَرِقْ بِنَارِ الْمُجَاهَدَةِ أَحْرَقَتْهُ نَارُ الْخَوْفِ وَمَنْ لَمْ يَحْتَرِقْ بِنَارِ الْخَوْفِ أَحْرَقَتْهُ نَارُ السَّطْوَةِ فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ سَاعَةً فَسَاعَةً وَيُخَاطِبُهَا خِطَابَ النَّصُوحِ الْآمِرِ، بِنَحْوٍ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ أَنْتَ عَلَى جَنَاحِ سَفَرٍ وَدَارُكَ هَذِهِ غُرُورٌ وَكَدَرٌ وَالْمُسَافِرُ إِذَا لَمْ يَتَزَوَّدْ رَكِبَ مَتْنَ الْخَطَرِ وَخَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى كَمَا أَنْزَلَ عَلَى سَيِّدِ الْبَشَرِ، فَجُدِّي السَّيْرَ وَشُدِّي الْمِئْزَرَ بِتَجْرِيدِ عَزْمِ التَّوْبَةِ وَالتَّلَبُّسِ بِلِبَاسِ الْحَوْبَةِ وَمُلَازَمَةُ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ وَمُفَرِّقِ الْجَمَاعَاتِ فَلَا تَتْرُكِي عَمَلَ الْيَوْمِ لِغَدٍ فَالْوَقْتُ كَالسَّيْفِ إِذَا لَمْ تَقْطَعْهُ قَطَعَكَ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ وَاصِلِ الصُّوفِيِّ كَذَا الدَّيْلَمِيُّ (عَنْ جَابِرٍ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ الزُّهْدِ وَهُوَ مُجَلَّدٌ لَطِيفٌ، وَقَالَ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَتَبِعَهُ الْعِرَاقِيُّ

(قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر) وهو جهاد العدو المباين (إلى الجهاد الأكبر) وهو جهاد العدو المخالط، قالوا وما الجهاد الأكبر؟ قال (مجاهدة العبد هواه) فهي أعظم الجهاد وأكبره؛ لأن قتال الكفار فرض كفاية، وجهاد النفس فرض عين على كل مكلف في كل وقتإن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك فإن البدن كالمدينة، والعقل أعني المدرك من الإنسان كملك مدبر لها وقواه المدركة من الحواس الظاهرة والباطنة كجنوده وأعوانه وأعضاؤه كرعية والنفس الأمارة بالسوء التي هي الشهوة والغضب كعدو ينازعه في مملكته ويسعى في هلاك رعيته فصار بدنه كرباط وثغر ونفسه كمقيم فيه مرابط فإن جاهد عدوه فهزمه وقهره على ما يحب حمد أثره إذا عاد إلى الحضرة فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وإن ضيع ثغره وأهل رعيته ذم أثره وانتقم منه عند لقاء الله فيقال له يوم القيامة يا راعي السوء أكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة، اليوم أنتقم منك، وإلى هذه المجاهدة الكبرى أشار بالحديث قال ابن أدهم: أشد الجهاد جهاد الهوى فمن منع النفس هواها فقد استراح من الدنيا وبلاها، وقال الحرالي : من لم يحترق بنار المجاهدة أحرقته نار الخوف ومن لم يحترق بنار الخوف أحرقته نار السطوة فعلى العاقل أن يجاهد نفسه ساعة فساعة ويخاطبها خطاب النصوح الآمر، بنحو: أيتها النفس المطمئنة أنت على جناح سفر ودارك هذه غرور وكدر والمسافر إذا لم يتزود ركب متن الخطر وخير الزاد التقوى كما أنزل على سيد البشر، فجدي السير وشدي المئزر بتجريد عزم التوبة والتلبس بلباس الحوبة وملازمة ذكر هاذم اللذات ومفرق الجماعات فلا تتركي عمل اليوم لغد فالوقت كالسيف إذا لم تقطعه قطعك

(خط) في ترجمة واصل الصوفي كذا الديلمي (عن جابر ) ورواه عنه البيهقي أيضا في كتاب الزهد وهو مجلد لطيف، وقال: إسناده ضعيف وتبعه العراقي

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث