5820 - (الغلام مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى) (هب) عن سلمان بن عامر- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ) قَالَ أَحْمَدُ : مُحْتَبَسٌ عَنِ الشَّفَاعَةِ لِوَالِدَيْهِ وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَيِّمِ بِأَنَّ شَفَاعَةَ الْوَلَدِ فِي وَالِدِهِ لَيْسَتْ بِأَوْلَى مِنَ الْعَكْسِ وَبِأَنَّهُ لَا يُقَالُ لِمَنْ شَفَعَ لِغَيْرِهِ إِنَّهُ مُرْتَهَنٌ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ تَخْلِيصٌ لَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَمَنْعُهُ مِنْ سَعْيِهِ فِي مَصَالِحِ آخِرَتِهِ (فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ) أَمْرٌ مِنِ اهْرَاقَ يُهْرِيقُ بِسُكُونِ الْهَاءِ اهْرِيَاقًا نَحْوُ اسْتَطَاعَ يَسْتَطِيعُ اسْتِطْيَاعًا، وَكَأَنَّ الْأَصْلَ أَرَاقَ فَأُبْدِلَتِ الْهَمْزَةُ هَاءً ثُمَّ جُعِلَتْ عِوَضًا عَنْ ذَهَابِ حَرَكَةِ الْعَيْنِ فَصَارَتْ كَأَنَّهَا مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ ثُمَّ أُدْخِلَ عَلَيْهِ الْهَمْزَةُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي (وَأَمِيطُوا) أَزِيلُوا وَزْنًا وَمَعْنًى (عَنْهُ الْأَذَى) ؛ أَيْ: شَعَرَ رَأْسِهِ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ قَذَرٍ طَاهِرٍ أَوْ نَجِسٍ لِيَخْلُفَ الشَّعَرَ شَعَرٌ أَقْوَى مِنْهُ؛ وَلِأَنَّهُ أَنْفَعُ لِلرَّأْسِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ فَتْحِ مَسَامِّ الرَّأْسِ لِيَخْرُجَ الْبُخَارُ بِسُهُولَةٍ وَفِيهِ تَقْوِيَةُ حَوَاسِّهِ، وَالشَّافِعِيُّ نَدَبَ ذَبْحَ شَاتَيْنِ عَنِ الذَّكَرِ إِظْهَارًا لِشَرَفِهِ وَإِبَانَةً لِمَحَلِّهِ لِذَا فُضِّلَ بِهِ عَلَى الْأُنْثَى كَمَا فَضَّلَهُ فِي الدِّيَةِ وَالْإِرْثِ وَغَيْرِهِمَا قَالُوا: وَنَدْبُ إِمَاطَةِ الْأَذَى يُعَرِّفُكَ أَنَّ مَا اعْتِيدَ مِنْ لَطْخِ رَأْسِ الْمَوْلُودِ بِدَمِ الْعَقِيقَةِ غَيْرُ جَائِزٍ؛ لِأَنَّهُ تَنَجُّسٌ لَهُ بِلَا ضَرُورَةٍ وَذَلِكَ مِنْ أَكْبَرِ الْأَذَى وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْهُ صَرِيحًا؛ لِأَنَّهُ فِعْلُ الْجَاهِلِيَّةِ

(هب عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ) الضَّبِّيِّ، ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا لَمْ يُخَرَّجْ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ وَلَعَلَّهُ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ عَزَاهُ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ إِلَى عَظِيمِ الْفَنِّ الْبُخَارِيِّ

(الغلام مرتهن بعقيقته) قال أحمد : محتبس عن الشفاعة لوالديه وتعقبه ابن القيم بأن شفاعة الولد في والده ليست بأولى من العكس وبأنه لا يقال لمن شفع لغيره إنه مرتهن بل المراد أن العقيقة تخليص له من الشيطان ومنعه من سعيه في مصالح آخرته (فأهريقوا عنه الدم) أمر من اهراق يهريق بسكون الهاء اهرياقا نحو استطاع يستطيع استطياعا، وكأن الأصل أراق فأبدلت الهمزة هاء ثم جعلت عوضا عن ذهاب حركة العين فصارت كأنها من نفس الكلمة ثم أدخل عليه الهمزة ذكره القاضي (وأميطوا) أزيلوا وزنا ومعنى (عنه الأذى) ؛ أي: شعر رأسه وما عليه من قذر طاهر أو نجس ليخلف الشعر شعر أقوى منه؛ ولأنه أنفع للرأس مع ما فيه من فتح مسام الرأس ليخرج البخار بسهولة وفيه تقوية حواسه، والشافعي ندب ذبح شاتين عن الذكر إظهارا لشرفه وإبانة لمحله لذا فضل به على الأنثى كما فضله في الدية والإرث وغيرهما قالوا: وندب إماطة الأذى يعرفك أن ما اعتيد من لطخ رأس المولود بدم العقيقة غير جائز؛ لأنه تنجس له بلا ضرورة وذلك من أكبر الأذى وقد جاء النهي عنه صريحا؛ لأنه فعل الجاهلية

(هب عن سلمان بن عامر) الضبي، ظاهر صنيع المصنف أن هذا لم يخرج في أحد الصحيحين وإلا لما عدل عنه ولعله ذهول؛ فقد عزاه في مسند الفردوس إلى عظيم الفن البخاري