الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5372 - ( عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) (ق د ت) عن النعمان بن بشير - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عِبَادَ اللَّهِ) بِحَذْفِ حَرْفِ النِّدَاءِ؛ أَيْ: يَا عِبَادَ اللَّهِ الَّذِينَ يُصَلُّونَ (لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ) فِي الصَّلَاةِ بِحَيْثُ تَصِيرُ عَلَى سَمْتٍ وَاحِدٍ (أَوْ لِيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ) ؛ أَيْ: وُجُوهِ قُلُوبِكُمْ كَمَا سَبَقَ بِمَا فِيهِ، قَالَ الْقَاضِي : اللَّامُ فِي لَتُسَوُّنَّ اللَّامُ الَّتِي يُتَلَقَّى بِهَا الْقَسَمُ وَلِكَوْنِهِ فِي مَعْرِضِ قَسَمٍ مُقَدَّرٍ أَكَّدَهُ بِالنُّونِ الْمُشَدَّدَةِ، وَأَوْ لِلْعَطْفِ رَدَّدَ بَيْنَ تَسْوِيَتِهِمُ الصُّفُوفَ وَمَا هُوَ كَاللَّازِمِ لِنَقْصِهَا فَإِنَّ تَقَدُّمَ الْخَارِجِ عَنِ الصَّفِّ يَفُوتُ عَلَى الدَّاخِلِ وَذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى وُقُوعِ إِحْنَةٍ وَضَغِينَةٍ بَيْنَهُمْ، وَإِيقَاعُ الْمُخَالَفَةِ بَيْنَ وُجُوهِهِمْ كِنَايَةٌ عَنِ الْمُهَاجَرَةِ وَالْقَطِيعَةِ فَإِنَّ كُلًّا يُعْرِضُ بِوَجْهِهِ عَنِ الْآخَرِ كَمَا مَرَّ قَالَ ابْنُ الْمُلَقِّنِ : وَفِيهِ الِاهْتِمَامُ بِآدَابٍ ثَمَانِيَةٍ : تَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ سِيَّمَا لِلْإِمَامِ، وَأَمْرُ الْمُتَهَاوِنِينَ فِيهَا بِهِ، وَتَرْكُ الْمُوَاجَهَةِ بِالْمَوْعِظَةِ، وَتَحْسِينُ الْقَوْلِ بِقَوْلِهِ عِبَادَ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ أَيُّهَا الْمُسِيئُونَ، وَالِاحْتِفَالُ بِالْإِرْشَادِ وَتَكْرِيرُهُ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ قَدْ عُقِلَ، وَإِنْذَارُ الْمُتَعَرِّضِ لِلْهَلَاكِ بِجَهْلِهِ وَإِيضَاحُهُ لَهُ، وَأَخْذُ الْحَذَرِ مِنَ الشِّقَاقِ وَتَخَالُفِ الْوُجُوهِ، وَتَرْكُ احْتِقَارِ شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ

(ق د ت عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُسَوِّي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ حَتَّى رَآنَا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ فَذَكَرَهُ

(عباد الله) بحذف حرف النداء؛ أي: يا عباد الله الذين يصلون (لتسون صفوفكم) في الصلاة بحيث تصير على سمت واحد (أو ليخالفن الله بين وجوهكم) ؛ أي: وجوه قلوبكم كما سبق بما فيه، قال القاضي : اللام في لتسون اللام التي يتلقى بها القسم ولكونه في معرض قسم مقدر أكده بالنون المشددة، وأو للعطف ردد بين تسويتهم الصفوف وما هو كاللازم لنقصها فإن تقدم الخارج عن الصف يفوت على الداخل وذلك يؤدي إلى وقوع إحنة وضغينة بينهم، وإيقاع المخالفة بين وجوههم كناية عن المهاجرة والقطيعة فإن كلا يعرض بوجهه عن الآخر كما مر قال ابن الملقن : وفيه الاهتمام بآداب ثمانية : تسوية الصفوف سيما للإمام، وأمر المتهاونين فيها به، وترك المواجهة بالموعظة، وتحسين القول بقوله عباد الله ولم يقل أيها المسيئون، والاحتفال بالإرشاد وتكريره حتى يرى أنه قد عقل، وإنذار المتعرض للهلاك بجهله وإيضاحه له، وأخذ الحذر من الشقاق وتخالف الوجوه، وترك احتقار شيء من السنن

(ق د ت عن النعمان بن بشير ) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رآنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فذكره

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث