وفي جماء لم يخلق لها قرن وبتراء لا ذنب لها وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ : ولو قطع وجهان ( م 2 ، 3 ) وكذا خصي مجبوب ، ونصه : لا ( م 4 ) ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : لا يضحي بأبتر ولا ناقصة الخلق ولا ذات . [ ص: 544 ] عيب من مرض إذا لم تبلغ المنسك ، قال في الروضة : ولو خلقت بلا أذن فكالجماء ، وفي قائمة العين روايتان ( م 5 ) في الخلاف وقيل : وجهان ، ويجزئ خصي بلا جب ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام والأصحاب أن الحمل لا يمنع الإجزاء ، وقيل له في الخلاف : nindex.php?page=treesubj&link=4022الحامل لا تجزئ في الأضحية كذلك في الزكاة .

فقال : القصد من الأضحية اللحم ، والحمل ينقص اللحم ، والقصد من الزكاة الدر والنسل ، والحامل أقرب إلى ذلك من الحائل ، فأجزأت .

[ ص: 543 ]

وَفِي جَمَّاءَ لَمْ يُخْلَقْ لَهَا قَرْنٌ وَبَتْرَاءَ لَا ذَنَبَ لَهَا وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ : وَلَوْ قُطِعَ وَجْهَانِ ( م 2 ، 3 ) وَكَذَا خَصِيٌّ مَجْبُوبٌ ، وَنَصُّهُ : لَا ( م 4 ) وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : لَا يُضَحِّي بِأَبْتَرَ وَلَا نَاقِصَةِ الْخَلْقِ وَلَا ذَاتِ . [ ص: 544 ] عَيْبٍ مِنْ مَرَضٍ إذَا لَمْ تَبْلُغْ الْمَنْسَكِ ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَلَوْ خُلِقَتْ بِلَا أُذُنٍ فَكَالْجَمَّاءِ ، وَفِي قَائِمَةِ الْعَيْنِ رِوَايَتَانِ ( م 5 ) فِي الْخِلَافِ وَقِيلَ : وَجْهَانِ ، وَيُجْزِئُ خَصِيٌّ بِلَا جَبٍّ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ وَالْأَصْحَابِ أَنَّ الْحَمْلَ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءِ ، وَقِيلَ لَهُ فِي الْخِلَافِ : nindex.php?page=treesubj&link=4022الْحَامِلُ لَا تُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ كَذَلِكَ فِي الزَّكَاةِ .

فَقَالَ : الْقَصْدُ مِنْ الْأُضْحِيَّةِ اللَّحْمُ ، وَالْحَمْلُ يُنْقِصُ اللَّحْمَ ، وَالْقَصْدُ مِنْ الزَّكَاةِ الدَّرُّ وَالنَّسْلُ ، وَالْحَامِلُ أَقْرَبُ إلَى ذَلِكَ مِنْ الْحَائِلِ ، فَأَجْزَأَتْ .

[ ص: 543 ]