باب الاستنجاء

قوله ( ولا يدخل بشيء فيه ذكر الله تعالى ) ، الصحيح من المذهب : كراهة nindex.php?page=treesubj&link=376دخوله الخلاء بشيء فيه ذكر الله تعالى .

إذا لم تكن حاجة ، جزم به في الوجيز ، ومجمع البحرين ، والحاوي الكبير ، وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وابن تميم ، وابن عبيدان ، والنظم ، والفروع ، والرعايتين ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يكره . قال ابن رجب في كتاب الخواتم : والرواية الثانية : لا يكره . وهي اختيار علي بن أبي موسى ، والسامري ، وصاحب المغني . انتهى . قال في الرعاية : وقيل : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=376استصحاب ما فيه ذكر الله تعالى مطلقا ، وهو بعيد . انتهى . وقال في المستوعب : تركه أولى . قال في النكت : ولعله أقرب . انتهى ، وقطع ابن عبدوس في تذكرته بالتحريم ، وما هو ببعيد . قال في الفروع : وجزم بعضهم بتحريمه ، كمصحف . وفي نسخ : لمصحف .

قلت : أما nindex.php?page=treesubj&link=18662_23302دخول الخلاء بمصحف من غير حاجة : فلا شك في تحريمه قطعا ولا يتوقف في هذا عاقل . [ ص: 95 ]

تنبيه : حيث nindex.php?page=treesubj&link=376دخل الخلاء بخاتم فيه ذكر الله تعالى ، جعل فصه في باطن كفه وإن كان في يساره أداره إلى يمينه لأجل الاستنجاء .

فائدة :

لا بأس بحمل الدراهم ونحوها فيه ، نص عليهما ، وجزم به في الفروع وغيره . قال في الفروع : ويتوجه في حمل الحرز مثل حمل الدراهم . قال الناظم : بل أولى بالرخصة من حملها .

قلت : وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وكثير من الأصحاب : أن nindex.php?page=treesubj&link=374_376حمل الدراهم في الخلاء كغيرها في الكراهة وعدمها . ثم رأيت ابن رجب ذكر في كتاب الخواتم : أن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد نص على كراهة ذلك في رواية إسحاق بن هانئ . فقال في الدرهم : إذا كان فيه " اسم الله " أو مكتوبا عليه " قل هو الله أحد " يكره أن يدخل اسم الله الخلاء . انتهى :

بَابُ الِاسْتِنْجَاءِ

قَوْلُهُ ( وَلَا يَدْخُلُ بِشَيْءٍ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى ) ، الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : كَرَاهَةُ nindex.php?page=treesubj&link=376دُخُولِهِ الْخَلَاءَ بِشَيْءٍ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى .

إذَا لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَالنَّظْمُ ، وَالْفُرُوعُ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَغَيْرُهُمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يُكْرَهُ . قَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي كِتَابِ الْخَوَاتِمِ : وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا يُكْرَهُ . وَهِيَ اخْتِيَارُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي مُوسَى ، وَالسَّامِرِيِّ ، وَصَاحِبِ الْمُغْنِي . انْتَهَى . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَقِيلَ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=376اسْتِصْحَابُ مَا فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى مُطْلَقًا ، وَهُوَ بَعِيدٌ . انْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : تَرْكُهُ أَوْلَى . قَالَ فِي النُّكَتِ : وَلَعَلَّهُ أَقْرَبُ . انْتَهَى ، وَقَطَعَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ بِالتَّحْرِيمِ ، وَمَا هُوَ بِبَعِيدٍ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِتَحْرِيمِهِ ، كَمُصْحَفٍ . وَفِي نُسَخٍ : لِمُصْحَفٍ .

قُلْت : أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=18662_23302دُخُولُ الْخَلَاءِ بِمُصْحَفٍ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ : فَلَا شَكَّ فِي تَحْرِيمِهِ قَطْعًا وَلَا يَتَوَقَّفُ فِي هَذَا عَاقِلٌ . [ ص: 95 ]

تَنْبِيهٌ : حَيْثُ nindex.php?page=treesubj&link=376دَخَلَ الْخَلَاءَ بِخَاتَمٍ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى ، جَعَلَ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ وَإِنْ كَانَ فِي يَسَارِهِ أَدَارَهُ إلَى يَمِينِهِ لِأَجْلِ الِاسْتِنْجَاءِ .

فَائِدَةٌ :

لَا بَأْسَ بِحَمْلِ الدَّرَاهِمِ وَنَحْوِهَا فِيهِ ، نُصَّ عَلَيْهِمَا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ فِي حَمْلِ الْحِرْزِ مِثْلُ حَمْلِ الدَّرَاهِمِ . قَالَ النَّاظِمُ : بَلْ أَوْلَى بِالرُّخْصَةِ مِنْ حَمْلِهَا .

قُلْت : وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا ، وَكَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=374_376حَمْلَ الدَّرَاهِمِ فِي الْخَلَاءِ كَغَيْرِهَا فِي الْكَرَاهَةِ وَعَدَمِهَا . ثُمَّ رَأَيْت ابْنَ رَجَبٍ ذَكَرَ فِي كِتَابِ الْخَوَاتِمِ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ نَصَّ عَلَى كَرَاهَةِ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ هَانِئٍ . فَقَالَ فِي الدِّرْهَمِ : إذَا كَانَ فِيهِ " اسْمُ اللَّهِ " أَوْ مَكْتُوبًا عَلَيْهِ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " يُكْرَهُ أَنْ يَدْخُلَ اسْمُ اللَّهِ الْخَلَاءَ . انْتَهَى :