nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263معروف ومغفرة خير جلي
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف عن
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبي جعفر .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264رئاء قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة الأولى ياء خالصة وصلا ووقفا ، وكذلك
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة عند الوقف وليس له فيها إلا هذا الوجه ، وله في الثانية مع
nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام الإبدال مع الأوجه الثلاثة .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265مرضات وقف
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عليها بالهاء والباقون بالتاء .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265بربوة قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم بفتح الراء والباقون بالضم . ولا ترقيق
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش في الراء لأن الكسرة التي قبلها غير لازمة .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265أكلها قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري بإسكان الكاف والباقون بضمها .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265فطل لا تفخيم فيه
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش لأن اللام مرفوعة وهو لا يفخم من اللام إلا ما كان مفتوحا بشروطه وقد تقدمت .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267ولا تيمموا قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي وصلا بتشديد التاء مع المد الطويل لالتقاء الساكنين ، وإنما ثبت حرف المد في هذا وأمثاله .
ولم يحذف على الأصل كما حذف في نحو
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18ولا الذين . لأن الإدغام هنا طارئ على حرف المد فلم يحذف المد لأجله . بخلاف إدغام اللام في
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18الذين ونحوه فإنه لازم وليس بطارئ على حرف المد فحذف حرف المد الذي قبله في
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18ولا لأجله ، فإذا ابتدأ خفف .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=268ويأمركم تقدم مثله في هذه السورة .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269ومن يؤت الحكمة قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب بكسر تاء
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269يؤت وإذا وقف أثبت الياء والباقون بفتح التاء .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269خيرا كثيرا رقق الراء فيهما
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271فنعما قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف بفتح النون وكسر العين ، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير وحفص nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بكسر النون والعين ، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر بكسر النون وإسكان العين . واختلف عن
nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون والبصري وشعبة ، فروي عنهم وجهان : الأول : كسر النون واختلاس كسرة العين وهذا هو الذي ذكره الشاطبي ، الثاني : كسر النون وإسكان العين كقراءة
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر .
[ ص: 56 ]
وعلى هذا الوجه أكثر أهل الأداء وقد ذكره في التيسير فلا يضر عدم ذكره في الشاطبية إذ هو مذكور في أصلها . قال في النشر : والوجهان صحيحان عنهم وعلى هذا كان ينبغي
nindex.php?page=showalam&ids=14563للشاطبي ذكر هذا الوجه حيث إنه ذكره في التيسير . واتفق القراء على تشديد الميم .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271ويكفر قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع والأخوان
nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف بالنون وجزم الراء . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17141المكي والبصريان
nindex.php?page=showalam&ids=11948وشعبة بالنون ورفع الراء ، وقرأ
الشامي وحفص بالياء ورفع الراء .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271سيئاتكم فيه
nindex.php?page=showalam&ids=15760لحمزة وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة . ولا يخفى ما فيه من البدل .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271خبير آخر الربع .
الممال
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263أذى لدى الوقف ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264والأذى ، بالإمالة للأخوين
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف والتقليل
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش بخلف عنه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264الناس nindex.php?page=showalam&ids=14303لدوري البصري .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264الكافرين بالإمالة
للبصري nindex.php?page=showalam&ids=14303والدوري ورويس والتقليل
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270أنصار حكمها حكم سابقتها ما عدا
رويسا فلا إمالة له فيها ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265مرضات أمالها
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وحده .
المدغم
الكبير
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=266الأنهار له ، ولا إدغام في
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=266أن تكون له لسكون ما قبل النون .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ جَلِيٌّ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبِي جَعْفَرٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264رِئَاءَ قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِإِبْدَالِ الْهَمْزَةِ الْأُولَى يَاءً خَالِصَةً وَصْلًا وَوَقْفًا ، وَكَذَلِكَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ عِنْدَ الْوَقْفِ وَلَيْسَ لَهُ فِيهَا إِلَّا هَذَا الْوَجْهُ ، وَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ مَعَ
nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامٍ الْإِبْدَالُ مَعَ الْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265مَرْضَاتِ وَقَفَ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265بِرَبْوَةٍ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالضَّمِّ . وَلَا تَرْقِيقَ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ فِي الرَّاءِ لِأَنَّ الْكَسْرَةَ الَّتِي قَبْلَهَا غَيْرُ لَازِمَةٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265أُكُلَهَا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ بِإِسْكَانِ الْكَافِ وَالْبَاقُونَ بِضَمِّهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265فَطَلٌّ لَا تَفْخِيمَ فِيهِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ لِأَنَّ اللَّامَ مَرْفُوعَةٌ وَهُوَ لَا يُفَخِّمُ مِنَ اللَّامِ إِلَّا مَا كَانَ مَفْتُوحًا بِشُرُوطِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267وَلَا تَيَمَّمُوا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=13869الْبَزِّيُّ وَصْلًا بِتَشْدِيدِ التَّاءِ مَعَ الْمَدِّ الطَّوِيلِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَإِنَّمَا ثَبَتَ حَرْفُ الْمَدِّ فِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ .
وَلَمْ يُحْذَفْ عَلَى الْأَصْلِ كَمَا حُذِفَ فِي نَحْوِ
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وَلَا الَّذِينَ . لِأَنَّ الْإِدْغَامَ هُنَا طَارِئٌ عَلَى حَرْفِ الْمَدِّ فَلَمْ يُحْذَفِ الْمَدُّ لِأَجْلِهِ . بِخِلَافِ إِدْغَامِ اللَّامِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18الَّذِينَ وَنَحْوِهِ فَإِنَّهُ لَازِمٌ وَلَيْسَ بِطَارِئٍ عَلَى حَرْفِ الْمَدِّ فَحُذِفَ حَرْفُ الْمَدِّ الَّذِي قَبْلَهُ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وَلَا لِأَجْلِهِ ، فَإِذَا ابْتَدَأَ خَفَّفَ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=268وَيَأْمُرُكُمْ تَقَدَّمَ مِثْلُهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ بِكَسْرِ تَاءِ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269يُؤْتَ وَإِذَا وَقَفَ أَثْبَتَ الْيَاءَ وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=269خَيْرًا كَثِيرًا رَقَّقَ الرَّاءَ فِيهِمَا
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271فَنِعِمَّا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ وَحَفْصٌ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ بِكَسْرِ النُّونِ وَالْعَيْنِ ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ بِكَسْرِ النُّونِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ . وَاخْتُلِفَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونَ وَالْبَصْرِيِّ وَشُعْبَةَ ، فَرُوِيَ عَنْهُمْ وَجْهَانِ : الْأَوَّلُ : كَسْرُ النُّونِ وَاخْتِلَاسُ كَسْرَةِ الْعَيْنِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّاطِبِيُّ ، الثَّانِي : كَسْرُ النُّونِ وَإِسْكَانُ الْعَيْنِ كَقِرَاءَةِ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبِي جَعْفَرٍ .
[ ص: 56 ]
وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْأَدَاءِ وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي التَّيْسِيرِ فَلَا يَضُرُّ عَدَمُ ذِكْرِهِ فِي الشَّاطِبِيَّةِ إِذْ هُوَ مَذْكُورٌ فِي أَصْلِهَا . قَالَ فِي النَّشْرِ : وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ عَنْهُمْ وَعَلَى هَذَا كَانَ يَنْبَغِي
nindex.php?page=showalam&ids=14563لِلشَّاطِبِيِّ ذِكْرُ هَذَا الْوَجْهِ حَيْثُ إِنَّهُ ذَكَرَهُ فِي التَّيْسِيرِ . وَاتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى تَشْدِيدِ الْمِيمِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271وَيُكَفِّرُ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ وَالْأَخَوَانِ
nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ بِالنُّونِ وَجَزْمِ الرَّاءِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17141الْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=11948وَشُعْبَةُ بِالنُّونِ وَرَفْعِ الرَّاءِ ، وَقَرَأَ
الشَّامِيُّ وَحَفْصٌ بِالْيَاءِ وَرَفْعِ الرَّاءِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271سَيِّئَاتِكُمْ فِيهِ
nindex.php?page=showalam&ids=15760لِحَمْزَةَ وَقْفًا إِبْدَالُ الْهَمْزَةِ يَاءً خَالِصَةً . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ الْبَدَلِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271خَبِيرٌ آخِرُ الرُّبْعِ .
الْمُمَالُ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=263أَذًى لَدَى الْوَقْفِ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264وَالْأَذَى ، بِالْإِمَالَةِ لِلْأَخَوَيْنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٍ وَالتَّقْلِيلِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ بِخُلْفٍ عَنْهُ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264النَّاسِ nindex.php?page=showalam&ids=14303لِدُورِيِّ الْبَصْرِيِّ .
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264الْكَافِرِينَ بِالْإِمَالَةِ
لِلْبَصْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=14303وَالدُّورِيِّ وَرُوَيْسٍ وَالتَّقْلِيلِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270أَنْصَارٍ حُكْمُهَا حُكْمُ سَابِقَتِهَا مَا عَدَا
رُوَيْسًا فَلَا إِمَالَةَ لَهُ فِيهَا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=265مَرْضَاتِ أَمَالَهَا
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ وَحْدَهُ .
الْمُدْغَمُ
الْكَبِيرُ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=266الْأَنْهَارُ لَهُ ، وَلَا إِدْغَامَ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=266أَنْ تَكُونَ لَهُ لِسُكُونِ مَا قَبْلَ النُّونِ .