أروني الذين اتفقوا على فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا .
و هو ، بشيرا ونذيرا ، تستأخرون ، عنه ، القرآن ، يديه ، كافرون ، ويقدر معا ، وهو خير ، ظلموا ، سحر ، إليهم لا يخفى كله .
جزاء الضعف قرأ رويس جزاء بالنصب منونا مع كسر التنوين وصلا للساكنين ورفع فاء الضعف والباقون برفع جزاء من غير تنوين وجر فاء الضعف .
الغرفات قرأ بإسكان الراء من غير ألف بعد الفاء على التوحيد وغيره بضم الراء وبألف بعد الفاء على الجمع وأجمع العشرة على الوقف عليه بالتاء . حمزة
معاجزين قرأ ابن كثير بحذف الألف بعد العين وتشديد الجيم والباقون بإثبات الألف وتخفيف الجيم . وأبو عمرو
" نحشرهم ، نقول " قرأ حفص بالياء التحتية فيهما والباقون بالنون فيهما . ويعقوب
أهؤلاء إياكم قرأ قالون بتسهيل الأولى مع المد والقصر والبزي بإسقاطها مع القصر والمد وأبو عمرو وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش إبدال الثانية حرف مد مع الإشباع والباقون بالتحقيق فيهما . وقنبل
نكير أثبت الياء وصلا وحذفها وقفا وأثبتها ورش في الحالين وحذفها الباقون كذلك وهو آخر الربع . يعقوب
الممال
هدى لدى الوقف و متى و الهدى و تتلى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه ، لورش للناس و الناس معا لدوري البصري ، ترى و مفترى لدى الوقف عليه بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل ، لورش زلفى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . [ ص: 262 ] وورش
جاءكم و جاءهم لابن ذكوان وخلف ، و وحمزة النهار و النار بالإمالة للبصري والتقليل والدوري . لورش
المدغم
" الصغير إذ جاءكم للبصري ، وهشام إذ تأمروننا للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير يرزقكم ، ونجعل له ، ويقدر له ، نقول للملائكة ، ونقول للذين ، كان نكير .